中庸之道是儒家非常重要的学说理论，《论语》里说：“君子中庸，小人反中庸。”《三字经》说：“作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。”那么《千字文》是如何谈论《中庸》的呢？听雷磊老师经典诵读《千字文》为您解读~
《千字文》节选
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。
今天《千字文》说的是孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
孟轲敦素，史鱼秉直。亚圣孟子，名轲。敦，是崇尚的意思。素，本义为没有染色的生丝，就是我们前面讲的“墨悲丝染”的丝，是素净纯白的。因为孟子首先提出了“人之初，性本善”的观点，人性本善，纯白无染，才能知道什么是仁义之道。所以有“孟轲敦素”的说法。
史鱼是与孔子同时代的人，它是卫国的大夫，也是著名的史官。史鱼为人正直，看不得朝中的丑恶现象。史鱼以正直敢谏闻名，他的君主卫灵公并不是一个贤明的君王，且信用宠臣。当时卫国朝中的群臣都不敢讲话，怕受打击迫害。史鱼就不这样，即便是卫灵公有毛病，他也照说不误。直至临终前，史鱼还是在讲直话，给卫灵公提建议，罢黜佞臣，任用贤士。所以孔子在《论语》里称赞说：“直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。”不管环境如何，无论社会动乱还是安定，他的言行永远都像箭一样，尖锐而正直。秉字的本义是赋予、给予，引申义才是秉受、天生的意思，所以“史鱼禀直”就是说：史鱼有坚持正直的品德。
庶几中庸，劳谦谨敕。“庶几”是差不多、大概的意思，庶几中庸，是说这就差不多是中庸之道了，很接近中庸之道了。中庸之道是儒家非常重要的学说理论，《论语》里说：“君子中庸，小人反中庸。”君子是遵循中庸之道的，小人是违反中庸之道的。
孔子的孙子子思专门写了一篇论文，就叫《中庸》，成为儒家“四书”之一。到底什么是中庸呢？《三字经》说：“作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。”不偏是中，把握好度，既没有严重超标的“过”，也没有根本没达标的“不及”，过犹不及，都不是中庸。中庸就是恰到好处，恰如其分。
孔子晚年周游列国后，写成一部史书《春秋》，为什么不叫《冬夏》呢？因为冬太冷，夏太热，只有春秋两季气温适宜，不热不冷，寓意历史要客观，不能偏颇，这才是史家中正之道。“庸”是“常”的意思，恒久不变的就叫“常”。中庸就是始终坚持中道，习以为常。
劳谦谨敕。劳，是勤劳、勤勉；谦，是谦虚，谦逊；谨，是严谨，小心；敕，是检点，不随便。如果我们能保证内心的方正，再保持勤劳谦虚，严谨检点，这就是合格的中庸之道。
聆音察理，鉴貌辨色。聆音察理，聆是深度地听，听，则是一般的听。听别人讲话，要仔细地听，就是聆音。察，是审察、考察，理是话语里面蕴含的道理。俗话说“弦外之音”，我们在听别人讲话时，要听到话语背后的意思，弄懂话语中的道理，这就是“聆音察理”。鉴貌辨色，鉴，本义是镜子，引申为鉴别、观察，貌是一个人的容貌和外表，包括言谈举止，动作表情。“鉴貌辨色”就是通过观察言谈举止、动作表情可以分辨内心活动，这就是“鉴貌辨色”。
贻厥嘉猷，勉其祗植。贻厥嘉猷，贻，本义是赠送，引申为遗留。厥，是代词，这的意思。嘉是美好，猷是谋略。贻厥嘉猷就是将美好的谋略遗传下来。意思就是家风承传，先辈们把经验，忠言传递给子孙后代。勉其祗植，勉，是勉励；祗是恭敬的意思，植是树立。勉其祗植，就是勉励子孙后代要谨慎小心地立身处世。
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