《大学》经云：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
明德当明，如何明，此章进一步提示本末次第：格、致、诚、正，修、齐、治、平。古人称之为“八目”。
格致诚正，是“新我”——修己、修身、修心、修道、修行，内修、内明、内觉、内圣，是“古之明明德于自我”，是对自我心性的改造与提升。
齐家治国平天下，是“新民”，是“新家”、“新国”、“新天下”，是外用，是教化，是引领，是以己之修，新化天下，以实现“古之明明德于天下”。
此所谓“修己以安人”“内圣而外王”。
其实就是投射。明明德于自我，投射于明明德于天下。先自己明明德，然后“新民”——引导天下人“明明德”，从而天下大同。
我很认同这样一句话：
自己是自己世界的核心。
自己是自己世界一切问题的核心。
自己世界的问题，首先都是自己的问题。
自己的心如何，自己的世界就是如何。
当自己的身心，能够明明德，光明、崇高、圆满，那么自己所处的世界就必然是光明、崇高、圆满的，自己的心是依道而行的，那么自己的世界也必定是依道而行的，正如你信因果之道，那么这个世界上的一切都是因缘合和而成的，成住坏空，各有因果；如果你信阴阳之道，那么这个世界就是阴阳转化，美丑共存；如果你的内心依循仁道、恕道、忠道、信道，那么这个世界，就会充满仁爱、包容、忠信，即使小人也会乐其乐利其利。
佛家称为感召：自己内心美好，必将感召来更加美好的他人、环境，即以心转境，以心化境，心遂人愿。自己世界的一切，都是自己感召而来。
苏东坡和佛印两人常在一起参禅。有一次，苏东坡问佛印，你看我像什么？佛印说：我看你想尊佛。苏东坡和开心，说：我看你就像一摊牛粪.苏东坡回家就讲给自己的妹妹苏小妹听。苏小妹说：参禅讲究的是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像佛，说明他心中有佛；你说他像牛粪，想想你心里有什么吧！
这就是一种投射，内心是什么，就会投射出什么样的世界。
人们以“我”为中心，形成了一个个的系统，家系统、朋友系统、工作单位系统，每个人都是系统中的一员，同时也是别人系统的构成元素，我们的言行举止，乃至意念思想、情绪情感，几乎都必然地影响着自己系统内的人与环境。
同时，自己的内在，也是由无数个大系统小系统构成，从生理系统，到心理系统，而心理系统之中，必然地体现着自己的过去、现在以及未来，所形成的种种意识，种种思想，种种情绪，而格物致知，诚意正心，明明德，就是让人去整顿自己的内心系统，使之有序，合道，使之圆满、调柔，从而影响整个系统：经夫妻、成孝敬、敦人伦、美教化、移风俗、新民生、致大同。
故说：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
修身，在此指明明德，修仁道，此谓修“大学”；现在，更多的指修知识，修技能，此谓“小学”。小学要修，以技服人，以能服人，但“大学”更要修，以德服人，以仁帅人，德技双馨，才是完人。但末末不颠倒错乱，先后要讲次第，否则虽然凭技能一时“服了人”，但人心不安，终将坏乱。
