竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生
没有经历竹杖芒鞋的落魄无奈，没有感受过策马扬鞭的谈笑风生，绝对到达不了“一蓑烟雨任平生”的适性任情。即是拥有前面两者，也是鲜少走进这儒道道相融的境界。苏东坡，才子，超越才气，走向圆融和智慧的哲学圣地。
时间和生命我想应该是所有哲学流派和信仰皈依的母题，无论儒释道还是基督犹太。每个流派因其对时间和生命的不同看法故而开枝散叶，庇荫信徒。儒家认为不知生焉知死，故而在有限生命中积极地关注社会和现实，先把生做好先。道家认为“一死生，齐彭殇”，生死同一，死是生之徒，生也是死之归宿，所以把这纷扰社会看得明白，无己无名无功。佛家超越三界，时间和生命在轮回中永生和无限。
时间和生命不仅是哲学流派和信仰皈依的母题，更是每个有思想存在人或多或少扪心自问的话题。我是谁，我从哪里来，我到哪里去。谁不曾想过。少年得志，中年漂泊的东坡居士更是想过。他就是那谈笑风生的马上人，二十岁考中进士第二，实际上是第一（因为欧阳修以为是自己好友曾巩的文章而放在第二名，后发现是苏轼）。名扬朝堂，仕途灿烂，权贵干谒，欧阳修重荐，诗文传背，书画珍藏。他就是竹杖芒鞋的囧途漂客。四十岁因为乌台诗案一挫再挫，差点在审讯中自杀，后来留着半条小命贬谪异地，常常是饭不及炊就领旨上路。庸常之人尚怕人生沉浮，漂泊无寄。何况苏轼这等多才、多艺、深厚、广博、诙谐，有着高度的智力和烂漫天真的赤子之心的天才。生命短浅，如何不与蜉蝣同类；生命渺小，如何不与沧海之粟同归？ 我们的生命在阔大和永恒的宇宙里如何安放与寄托？
吾生多长恨，忘却营营，无所往而不乐。小舟虽飘摇，江海能寄余生。生命的短暂是无法超越的，生命的渺小则是看生命存在的意义和价值的。无论顺逆，都只是外在，而内心有寄，一切功过是非都是浮云不是羁绊。
何以寄？悲观也是一生，达观也是一生。既然由内心决定，而非外在，何不洒脱寄天地江海，豁达以快乐一世。江海无限，天地广袤。吾生如寄，取之不竭，用之不尽。一壶浊酒喜相逢，惯看世间百态，适情任性，有风有雨又何妨。
吾生有所寄，现世安顿即自在。这般达观，何惧竹杖芒鞋和冷雨烈日？林语堂说，哲学有何用处，就是能让人自我嘲笑自己，这种嘲笑可以称之为神性的笑。不笑，我们难道还哭吗？怎么能不神性，他将儒释道圆融如此高妙！
