7月31日 第五天
今天黄于纲去求全家作画，保持了昨天祭拜龙老师、贤周的阵容——两个儿子：天颂、知一，外甥永基，黄夫人、曾瑞和我。之所以如此，是基于孩子们在客栈、希望小学做作业的效果都不理想的现实，于纲只好把他们置于自己眼皮之下。
今天的模特是求全的小儿子良伟，上身赤裸，穿着一条黑裤子站在堂屋木柱前，三个城市孩子在门口“油渍乌黑发光”的小桌子上做作业。
室外强烈的日光和室内的昏暗，清新空气和霉腐气味在门口交汇。
“贫穷是鸡屎的味道”。
其中一个孩子冒出一句颇具哲理的描述，我感到惊讶。
后来从黄于纲“‘复活’凉灯希望小学”的总结中得知，这句话的原创是邹煜城小朋友。她在7月19日在“凉灯与我”的月下畅谈时发出这番感叹。
黄于纲将“黑”定义为凉灯的颜色，“孤独”是凉灯灵魂的基调，那么什么是它的味道？
第三次到凉灯的我试图找出答案，莫不是青灰色山体的气息？
冷峻的青灰色石灰岩没有气味，需要借助语言去意会言传。
“贫穷是鸡屎的味道”，看来邹煜城这句话是最佳答案。
苗族
求全家院墙上放着一顶苗族的“黑帽子”，猜想是求全去世母亲的遗物。
黄于纲记述：“他（岸金）不再是光棍了。四十岁的时候，他找了个年轻漂亮的寡妇。开始了幸福生活，只是没有摆喜酒。他母亲仍在做苗族的高黑帽。我取笑岸金：你妈妈做帽子赚钱才使你娶了个老婆。”
试图在苗寨找出苗族的痕迹，很难。
在三组一户看到女人在做苗绣，这种民族服饰正在消失中。手绣正在被机器绣花替代；短裙、超短裙对年轻人而言比苗绣更具时代性。
有着“好鬼信巫”传统的苗族村寨见不到祠堂，在堂屋见不到供奉。
在黄于纲的记述中，红白喜事、传宗接代、杀猪过年是苗族重要的日子。
苗人尚武，特别是为了女人。他们重视传宗接代，阴历“三”和“八”山江赶场，经常发生几个男人为追逐一个女人的刀戎相见，特别是每年腊月年轻人回乡过年时。
2016年8月22日黄于纲的日记中说：“山江苗歌台的‘剥皮树’终于腐朽倒塌了。”
“这棵树是当年苗王龙云飞的老婆和当地小裁缝偷情被发现，他下令将两人捆至这棵大树上，命令屠夫剥掉他们身上的皮，并在旁边建‘剥皮亭’。”
湘西剿匪陈列馆的图片说明说：“凤凰山江镇的这棵大古树被人们称为‘剥皮树’。它真实地记录了匪首龙云飞的残暴行径：他用几寸长的铁钉，将年仅28岁的裁缝龙天胜四肢钉在这棵大古树上，然后用尖刀从头到脚剥了全身皮，并剖腹挖心。为此，该树被称为‘剥皮树’。”
被剥皮者与龙云飞的弟媳妇通奸，只是“剥了脸颊，胸，还有大腿肉”，这是当地人的另一个说法。
每年12月和2月是苗族结婚的集中月份，男方好兄弟到女方家对唱苗歌，女方在舅舅带领下送亲。一盆热水、一条毛巾，女方擦完男方擦，清水变得乌黑，这代表两家人融在一起。
苗族老人去世要做三天三夜法事，巫师负责超度，全村人都要来祭拜送行。墓地选在依山望远之处。
如果在外面去世的被认为是“野鬼”，要请巫师来做道场转换，“野鬼”变“家仙”，才有灵位、才有来世。
到凉灯第一天，于纲指着一幢土屋说：“村里的巫师去世了。”
关于这位巫师，黄于纲在他的《凉灯 山这边的中国》有一段文字：“他是村里唯一的巫师，一个极端自信的巫师，一个十分勤劳的巫师。传说他的母亲是这一带有名的‘草鬼婆’（放蛊婆）。他早年当过兵，退伍回来大病一场，不看医生不吃药，就凭自己的法术、草药治愈了；之后，村里妇孺皆知他乃‘高人’。”
望着那幢土屋，很想进去看看，想知道掌握“驱邪送鬼”之术的巫师和普通人的丧事有何不同？
近距离观察凉灯，有很多和20公里外、“山那边”不同的地方。“小猴子”的父亲阿贝的感触是：“无奈、心酸甚至于悲痛”，深有同感。
想起曾经看过的《我的凉山兄弟》。位于四川西南的凉山彝族自治州的彝族（自称诺苏人），和凉灯苗人一样住在高山地区、土地贫乏。
2001年的调查发现，只占四川总人口3%不到的诺苏人，却占了全省发现的艾滋感染者的近60%。感染者中多为二三十岁的年轻人，感染方式是毒品与艾滋。
人多地少，年轻人不得不外出打工。汉语差，找不到好工作，沦为偷盗贩毒团伙。吸毒成为他们炫耀经济实力的资本，
目前还没有听到凉灯吸毒、贩毒、艾滋的案例，这是不幸中的万幸。
