祖先神是人类把已故祖先加以神化的结果。由于相信灵魂不死，所以人们认为，祖先灵魂是氏族、家族、家庭的保护者，也是人死后的管理 者。祖先崇拜的信仰基础是“万物有灵论”,约发生于氏族公社母权制 时期。

祖先崇拜也是一种灵魂信仰。“魂鬼崇拜与血统因缘观念联系起来 以后，就发展成为祖先崇拜。原始祖先的崇拜，最初产生的是氏族团体的 共同祖先的崇拜，然后才产生了氏族联合体(部族)的共同祖先崇拜。随 着家庭的产生，就有了家庭的祖先崇拜。原始社会发展到一定阶段，可以 看到上述三种祖先崇拜同时存在， ……原始人群一般是把祖先鬼魂当作 保护子孙的善灵来崇拜的。……一般是固定地、长期地、比较隆重地举行 膜拜仪式。…… 由于祖先崇拜对象是善灵，又与崇拜者有血缘相连的密 切的关系，所以祖灵常被转化为地方守护神而受崇拜。如历史上为保卫 本寨而献身的英雄，开始只是氏族的祖灵，后来随着氏族公社过渡到村 社，变成了村寨共同的守护神。……这就开始突破了原来祖先崇拜的那 种纯粹的血缘观念。”

泰人有时称祖先灵魂为"家鬼”。阿努曼拉差东说：“最早出现并和人 们关系最为密切的鬼，就是人们自己的祖先，即过世的父母亲、祖父母等 亲戚。人们对他们很怀念，在他们死去后还很想念，因而他们就成了常住 家里的鬼。如果子孙后代遵照风俗办事，就会得到他们的保佑而平安幸 福；如果子孙后代的行为超出了风俗所允许的限度，就会招来灾祸”。祖先崇拜还包括已故的民族英雄、有超人才能的英勇战士、某一宗姓的开 山鼻祖族神、社神等。

现今，有些地方新婚夫妇的结婚仪式中还有祭拜祖先这一项活动。泰国家庭祭拜祖先只祭三代，即同辈、父母、祖父母三代。

泰国王室也有这类祭祀活动，如曼谷的王家佛寺——玉佛寺寺内就 有一座先王殿，内有曼谷时期各先王的塑像(一世王至八世王像)供王室 祭拜。

泰国王事仪礼大多与印度传入的婆罗门教、佛教有关，而祭祀先王牌 位的仪礼却受中国的祖先崇拜的影响，仿效旅泰华人。这仪礼始自曼谷 时期拉玛四世时代。当时，国王对华人设牌位祭祀祖先的仪礼十分赞赏， 认为这是对祖先表示孝道的一种美德，遂萌发祭奠先王亡灵牌位之念。

1. 家鬼

泰人对已故祖先的怀念。在原始社会“万物有灵论”影响下，认为祖 先虽已死去，但灵魂还在。他们变成了家鬼，与子孙生活在一起。泰人相 信家鬼对子孙后代的生存、发展会产生一定的影响。

“家鬼”指常驻在家里守护那个家的祖宗鬼，泰语称“披伦”,也可译为 “屋鬼”。祖宗死后，其鬼魂还在，照看、守护家里的子孙，其栖息之处一般 是房屋的主柱。当男方入赘女方家，举行婚礼前，男方要回到自己家中， 把放在主柱上的红布、白布取下来，放在高脚盘上，红布在上，白布在下 红布代表祖父死后变成的鬼；白布代表祖母死后变成的鬼。再把放在托 架上的香烛、鲜花放到红布上，意味着家鬼已坐在布上，这叫“分鬼”。然 后把红布、白布请到女方的新屋中，与女方家的家鬼放在一起叫“合鬼” 这样的家鬼，男女方都有份，夫妻俩都可祭祀，家鬼住的地方，不全在主柱。北部家庭都放在床头方向以家中某个 合适的角落做祠堂，放置神龛，再摆上供品。

2. 族神

族神泰语称“比班”,也可译为“村鬼”,也是一种祖先崇拜。它也可称 为“祖宗鬼”、“家族鬼”、“护家鬼”等。如东北部泰人称祖宗鬼为外公鬼 (胞耶)、爷爷鬼(胞菩),称“桑格沙”和“桑格西”为人类第一对始祖，泰国 北部称祖宗鬼为家族鬼，泰国中部和部分北部人称护家鬼

泰国北部、东北部及中部的部分地区流行一种祭祀祖先的活动，时间 在每年6—7月间。由全体村民相约去宗祠集体祭祀，赞颂祖先的仁德。

3. 英雄鬼(神)信仰

英雄鬼是指人群的领导者、国王、斗士是国家的创建者。他们勇敢、 有能力，能给人们以安宁、幸福。民间流传着他们的各种说传说故事，是 人们崇拜、敬畏的人。人们相信这些人死后其鬼魂还守护着家园，因而人 们建祠堂、立塑像、举行祭祀仪式。如曼谷的拉玛一世、五世、郑王塑像、 信武里府的挽拉占村人民英雄纪念像、呵吻府的摩夫人像、普吉府的江夫 人姐妹像等以及各地方的“昭布”鬼、"昭咪"鬼祠堂等。英雄鬼的信仰应 属于祖先崇拜。如泰国东北部色军府雷努纳空县布塔拉的普泰人有一神 话传说:

“布(祖先、爷爷)塔拉”或“塔拉祖先”是雷努纳空果普泰人的祖 先灵魂；是带领雷努纳空县普泰战士与越南侵略者战斗的统帅。曾 多次打败越南人，直到最后一次才被敌人抓住杀死在越南。死前，嘱 咐普泰人说：如普泰人的子孙要我帮助，以至于在任何地方建立了家 园，只要立庙每年祭祀膜拜，同时点香明烛祷告。如果不能祭祀，就 合十举过头，然后祷告，我将有求必应。

后来，这类庙有的就发展成为“寨心”、“城柱庙”等。

4. 城柱庙

曼谷玉佛寺附近，有座国柱庙。那里香烟缭绕，跪拜、祈祷的人络绎 不绝。每逢重大节日，国王或代理人还亲临主持祭祀。

自古以来，泰人一直保持着一种习俗，即建城必须建城柱庙，求神保 佑。立柱后，表示城已获得神的保佑，全城居民才能平安地生活。所以， 泰国的城市都有城柱庙。曼谷的国柱庙，实为城柱庙。泰语意为“城柱”。只因为曼谷是首都，庙的建筑也宏伟、华丽，泰国华人称其为“国柱庙”。

有人解释城柱即护城神，也可称“城鬼”(泰语称“披勐”)城柱庙是一种什么信仰，泰国是常把它与家鬼、村鬼一起作介绍的 由此看来应是一种祖先崇拜。

“屋鬼栖息在主柱上的信仰可能是原始信仰发展而来。原始信仰认 为各种草木都有鬼栖息或有树木女神守护着，当人们砍下那棵树木拿来 建房子的时候，原在树上栖息的鬼也没走，还是栖息在那棵树上，用做主 柱的大树更是如此，人们因此要祭祀主柱。”“有人推测城隍庙(城柱庙) 是由对主柱的崇拜发展而来的，人们相信主柱就是家鬼的住处，这种信仰 源于远古时代东南亚人群对鬼神的崇拜。”“北部也有对因特琴柱(指国 柱)的崇拜，人们相信它是国人和祖先灵魂的聚集之处，同时还是保护神、 国鬼、家鬼的栖息之处。清迈的国柱在大佛塔寺里，由统治泰国兰那王国 时代(公元1412年)树立。”

（文章来自：泰国民俗与文化）