“崇拜自然是最原始的宗教。我们从世界各个原始部族和历史资料 中又可以考察到，其中最发达的是动植物崇拜，动物崇拜后来发展为图腾 崇拜的主要内容。”

1. 动物崇拜

(1)蛇崇拜

泰国学者索伦森有明确的记录：“公元前1500—前1300年的班告文 化中，出土有表明对蛇崇拜的文物。这可以与沃森指出的中国华东和中 南的古代越族中也有对蛇的崇拜信念联系起来。东南亚出土的一些古文 物上有早期蛇的形象。在泰国东北班清出土画有蛇图象的一些器皿；在 早期班告文化的班告遗址出土两件陶器的底部有蛇的形象，其中一件表 示出蛇正在追逐一条载有两个人的船。……虽然蛇、船的图象太小了，无 法作出进一步的说明，但仍清楚表明，这种也许与蛇崇拜的信念有关的图 象很早就出现了。”

(2)孔雀崇拜

郑晓云认为：“孔雀是傣族最崇敬的吉祥动物，是善与美、勇敢的象 征，在各种神话中很多英雄与圣贤都是孔雀的化身。孔雀在傣族文化中 占有重要的位置，是傣族文化的特征之一，不仅有大量的民间传说、绘画、 歌舞、雕塑来表现孔雀，通过孔雀来表现人们种种美好的意愿，在现实生 活中傣族人民也爱饲养孔雀…… ”

从引文中看，孔雀是傣族的民间信仰，而且大量地呈现在民间文艺之 中。但在泰国，孔雀的崇敬与流传不如大象与蛇，甚至金翅鸟的崇敬与流传也不亚于孔雀。那么泰人有无孔雀崇拜?这里用"崇拜”来替换“崇 敬”。下面就泰国的金翅鸟来展开讨论

金翅鸟的雕塑常见于泰国王寺建筑装饰之中，尤其是玉佛寺玉佛殿 外壁下部四周的金翅鸟抓蛇雕塑。泰国王室还把金翅鸟当成王徽

据郑晓云考证：“在傣族社会中，孔雀是勇敢与镇邪的象征。在滇池 地区出土的不少青铜器上雕塑有孔雀口衔蛇、或用爪践蛇，甚至在石寨山 M12 号的一个贮贝器上，还有一名妇女在用蛇喂孔雀。”

至此，不妨作一个大胆的设想：泰国的金翅鸟是由中国傣族的孔雀变 化而来的，并且泰国还用印度梵文文学中的故事给以解释。如“金翅鸟吃 蛇"故事：

蛇是迦叶波与另一妻子娘甘图之子。一 日，娘维达与娘甘图打 赌日神的马是何种颜色?谁输即为赢者的奴隶。结果娘维达输。从此，娘维达的儿子金翅鸟与蛇互为仇敌，金翅鸟以蛇为食。

同样，把金翅鸟形象用作王徽，也来自印度梵文文学中的影响，说金 翅鸟是毗湿奴(那莱)的坐骑，王徽中用金翅鸟就好比国王是毗湿奴。

从上述金翅鸟与孔雀的叙述中可以认为；傣族、泰族是一个民族   傣泰民族。傣族出土的青铜器说明傣泰民族自古有崇敬孔雀的民间信 仰，之所以在泰国出现金翅鸟抓蛇的雕塑，是泰族立国后，接受了印度文 化。泰人的金翅鸟抓蛇的形象造型是基于傣族孔雀用爪践蛇、口衔蛇形 象造型，参照印度梵文文学中的故事而被泰人所接受的，造型中的印度金 翅鸟替代了孔雀。事实上，在泰国民间尤其在南方，有关孔雀的民间传说 与民间舞蹈十分流行。如泰国民间传说《帕素吞》与中国傣族叙事长诗 《召树屯与楠木诺娜》(又称《孔雀公主》)是同一作品的两个版本。泰国的 洛坤剧《玛诺拉》剧情就取自《帕素吞》。《玛诺拉》舞剧中的片段《飞翔之 舞》即是描写孔雀七公主玛诺拉临刑前的一段舞蹈。

可以说，古代泰人与中国傣族一样有孔雀崇拜的信仰，

2. 植物崇拜

“植物崇拜的产生较动物崇拜晚，是后来和崇拜其他自然对象同时产 生的，而且其崇拜范围也没有动物崇拜那样广泛，所以在原始宗教中其地 位就不显得很突出。在各原始部族中，植物一般被认为是有灵的，有些部 族在砍伐时也要礼拜和献祭。……所有这些，都是原始宗教崇拜植物的信仰在近现代不发达民族中长期遗留下来的宗教习俗。”

(1)树神

人们还相信从山里砍伐运来作盖房柱子用的树木都有魂，为了吉 利，要把这些魂招回来守护房屋。

"‘达坚’(Takian,学名 Hopea odoafata)………是高大的林木， …… 人们认为这种大树是树神定居之所。住在树中的神有两种：一种是男神， 半‘披'半‘贴瓦达’,即‘半神半鬼’;另一种是女神，如‘木头女神'。…… 至今，边远地区的人们仍不敢砍倒大树，因害怕住在其中的神灵，即使砍 倒小树，也需要先以祭品供神，表示谢罪。”

(2)谷物女神

泰人认为稻谷是有生命的，也有自己的魂。后来受婆罗门影响，改称 为“谷物女神”(亦称“稻谷女神”)。为了让谷魂(谷物女神)保护稻谷， 让稻谷茁壮成长，在稻谷成长的几个重要阶段都要为稻谷作招魂等仪式。

（文章来自：泰国民俗与文化）