善用你的念头
念头生起时，不要把它当作是一种缺失，但要认出它是空性的，任它如是呈现。
在学会如何跟自己的感官合作之后，你就必须开始应付意识这只疯猴子了，
诀窍就是利用疯猴子制造出来的念头和情绪作为安定自心的助缘。
一旦可以跟这些念头和情绪合作无间，你就会发现，自己可以从恒古至今的求生反应模式中完全解脱出来。
而这整个过程，就从质疑自己的每个念头和每个感受到底是事实还是习性开始。
你要明白：
思考是心的自然活动，禅修不是去抑制你的念头，而是将心安住于心自然状态中的一种过程，并且在念头、情绪和感官知觉显现时，完全开放的接受它们，自然的觉察它们。
心像一条河流，企图停止一条河流是没有意义的。
但是这并不表示你就得成为心的奴隶。当你不了解自己念头的来源和本质时，这些念头就会利用你。
当佛陀认证了自心的本质时，他便逆转了这个过程。他告诉我们，如何善用自己的念头，而不是被念头所利用。
佛陀警告我们，
念头生起时，不要企图抓住每一个念头。无论有什么念头经过心中，只要看着它们来来去去就行，轻松的，好不执着的把注意力轻轻的安住在上面
看着念头就像公交站的公交车一样，一辆接着一辆来来去去。
念头和念头之间都有一个空隙，这个空隙就是本然心完全开阔的体验。
看着念头的过程就是这样不断的循环：念头之后是空隙，空隙之后紧接着又是念头,然后又是个空隙。
如果你能持续不断的练习，那么，渐渐的，这些空隙就会越来越长，而你如实的安住自心的体验也会变得越来越直接。
所以，心有两种基本状态，一种有着念头，另一种则是没有念头，而这两种状态同样是禅修的助缘。
将纯然的注意力集中在当下的体验中，就是禅修。
只要能保持觉知，或者说保持着正念，无论修持中发生了什么事，你所修持的都算是禅修。
不管发生什么事，你都要记得保持觉知，那么这就是禅修。
