从《周易》的复以自知、出入以度、外内知惧、巽以行权，到孔孟的操则存，舍则亡，修身以正心为本，所有的智慧最终都指向一个核心：无论世事如何变动不居，无论本心如何出入无常，唯以“内外合一、守度知惧” 操持本心，方能在变中守住根本，安身立命。易道是为了守住人的本心，儒家正心，无非是易道的的落地。
面对纷繁世事，面对心念的瞬息万变，不必纠结于“如何寻回本心”，只需做到：外在行事，以易道中正为度，不偏不妄；内在心念，以敬畏天道为怀，不怠不放。这份 “度” 与 “惧”，就是对本心最好的 “操持”，就是最根本的 “正心”。守此，则本心常在，行不逾矩，变中守本，这正是易道与儒心共同的终极追求。
17 道与事
又明于忧患与故，无有师保，如临父母。
忧患，指当时的现状；故，指历史事件。
师保：辅导帝王及教导王室子弟的官职统称。《左传．成公九年》：“其为太子也，师保奉之。”
师保与父母互文。
《周易》讲述的不仅仅是象数之理，它同时深刻洞察现状和历史的规律，因此即使没有师保和父母的耳提面命，只要不远离《周易》，就如同师保和父母在身边一样。
《周易》的卦象、爻变、阴阳刚柔之理，本质是一套解读现状（忧患与历史（故）的通用框架。把历史上的兴衰、成败、进退，纳入卦象的变化规律中；用这套规律框架解读当下的境遇，不被表面的现状迷惑，能透过现象看到本质与趋势。象数之理是工具，“明忧患与故” 是用工具解现实和历史”，易理从不不脱离人世的现实。
为何不离易道如临父母师保？不是因为卦辞能揭示了吉凶悔吝，而是因为通晓易道的人，能做到自知、自守、自辨。知忧患，则能居安思危、临危不乱，顺境时见潜在危机，故不骄矜；逆境时见转机所在，故不沉沦，这份清醒，如同父母在侧的诫勉；知故实，则能鉴往知来、循理而行，从历史规律中找当下的应对之法，不妄为、不偏执，这份通透，如同师保在侧的指引。二者合一，则能内有定见、外有守则，无需他人提醒，便能自己判断是非、辨别进退、守住本心，这份自悟的智慧，是比外在教诲更可靠的守护，这正是“如临父母” 的深层喻义。
