读书群共读《苏东坡传》打卡文章（七）
原创首发，文责自负。
这个度量衡不是我们常说的那个度量衡，按本公司最终的解释权，意思是凡事掌握了“度”，必带来“平衡”，当然反过来也可以说“衡量度”，凡事“平衡”之多少，能测出“度”的掌握程度，它们互为表里互为因果。
吾国自称为“中”国，不偏不倚谓之“中”，所以“中庸”是吾国哲学的核心，“中和”是吾国美学之极致，“度”可以说是“中”的具体运用吧，而“衡”当然是“中”的结果了，就像跷跷板，坐任意一头都会“失衡”，于是两头翻飞起伏，只有占据了中间的支点——不偏不倚的那个“中”，或者说那个“度”，才能实现那个“衡”。
“度”与“衡”这俩字，我苏哥有经验，也有教训。
先看苏哥的人生态度，我堂兄有这样一段评价：
“有了诗，他热爱生活，不可能变成禁欲的和尚，有了哲学，他十分明智，也不会沉沦在“魔鬼”手中，他不会弃绝青山绿水，也不会弃绝美人、诗歌和酒肉，但是他有深度，不可能披上纨绔子弟肤浅，愤世嫉俗的外衣。”
这一段话，说的就是“度”。在我看来，度，是我们一生最难学，也最需要的学的东西。度，是一个界线，某种意义上，也是一个底线，就像猴哥要去南山采桃之前，先用金箍棒划个圈圈一样，在这个圈圈里，你做啥都行，就是不要跨出了这个圈圈，否则妖怪（心魔）就会把你捉去。
比如说你好色可以，但不能淫乱，你好酒可以，但不能酗酒，当然，度的学问，在生活的方方面面都存在，比如善良无度，是谓懦弱，勇敢无度，是谓鲁莽，又比如说话，该几分满，该几分留，比如行事，既不能功亏一篑，又谨防过犹不及。
显然，按堂兄前面的说法，苏哥在生活方面，“度”应该是把握得比较好的。
“度”掌握得好，可以看作苏哥既热爱生活，又不至沉沦的思想基础，窃以为，这缘自于对生活本质的领悟，是哲学上的通透。
苏哥在杭州有不少趣事，甚至可以说不少传奇。比如他与和尚及妓女的交往，一手携高僧，一手携歌妓，能把这两种人牵扯到一块去，我苏哥的诙谐个性真不是盖的。我觉得妓与僧就代表了“色”与“空”，苏哥这是持了一面风月宝鉴，既看清了正面又看清了反面，所以他才可以持中，才可以有度，才带来平衡。
看了苏哥的生活态度，再来看看苏哥的文风——“行云流水，常行于所当行，常止于不可不止。”这种文风其实是一种“自然流”——这是一个围棋术语，挪用到这里我感觉很贴切，“自然流”的特点就是在“度”上，在“中”（也是“衡”）上恰到好处，如练瑜珈及所有养生功的自然行气，不鲁不憋。围棋的求道派一般就是这种风格，比如武宫正树先生，他纵横棋坛赫赫有名的“宇宙流”，我个人认为并不是很多人认为的只围中腹，更不是生硬教条勉强地围中腹，严格说他就是一种“自然流”，他的棋上的“大模样”不是固定的，而是流动的，你破了此处，他转换到彼处，你搅坏中腹，他一个华丽转身，却夺走你的边角。曾大杀四方的超一流的曹薰铉就经常被他这种“流动”打得无还手之力。另一位美学的大竹英雄更不用说，行棋步调完全是流水不争先，严谨有度，绝不行过分之棋，仿佛与对手娓娓而谈，对方总像被温水煮的青蛙一样，在不经意中失去先机。
苏哥的文风“行云流水”，那必是文章上的“自然流”，在气象的巧拙，行文的缓急，力度的轻重等诸方面，都顺其自然。
以上，生活与文风方面，苏哥在“度”与“衡”上都有宝贵的经验，那么他反面的教训呢？有的，那就是政治上的失意。
从苏哥一生坎坷的经历来看，他在政治上是认不清“度”的（即长沙话一句言“看度不清”）。这方面，他应该学习弟弟子由。子由在这方面的度，显然比他哥掌控得好些。子由是既能进门看脸色——该说的说不该说的不说，又能出门看天色——老王哥一倒台，他就赶紧上奏折，这就叫策略。不过这哥俩性格差异又是天生的，非人力可以改变。一娘生九子，共娘十条心嘛。
实际上这又正好是我苏哥可爱的地方，这种坦荡君子是可交的。
可能有人会说，苏哥不是很多诗都惹了麻烦，成为政敌攻击他的依据吗，这是诗的内容出了问题，跟文风无关，有些还是因为政敌之不择手段深文周纳，当然，如果苏哥在内容上也知“止于不可不止”，他可能会少许多麻烦，但那就不是我们喜欢性情中的苏哥了。
堂兄说苏哥都没在一个地方完整地呆过三年以上，可见苏哥一辈子不是在被贬谪，就是在被贬谪的路上，然而苏哥的诗词文章，苏哥的生活态度，却总是敞亮的，快乐的，用现在的话说，充满正能量的，可见，现实对苏哥是“失衡”的，苏哥的内心却永远找得到属于他的“平衡”，用现在的话说，他能上能下，能屈能伸，既能做官，也能做快乐耕作的农民伯伯，像极了武宫的“宇宙流”，你破我在此，我流转到彼，他知进退，明行藏，知道取弃与转换，而他诸多的爱好与才华又能给他提供“宇宙流”以无限转圜的空间，现实无“中”，灵魂有“中”，现实失“衡”，心理平“衡”，欲望无“度”，理性有“度”，顺自然，不强求，这才真正能做到——
“生活虐我千百遍，我待生活如初恋”
