禅念
——读骆玉明《诗里特别有禅》所感
一、见山是山，见水是水
对“禅”“佛”之类一直心存余悸，不敢谈之，那是有德之僧、有德之高人所论。作为寻常之人，也就是喜欢在闲暇之余，养花、弄草以愉情，游山、赏水以乐足。见寺庙多赏其宏伟，见佛圣多观其善缘。于是，惦念的多是能够在暑期外出巡游了。
曾迎风驻足在泰山之巅，春季的泰山，少了茫无边际的葱茏，自然也难感受天地赋予泰山之灵气，但艳阳朗照，俯瞰远近高低的山崖，心中自然有了“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。
也曾张开怀抱奔向热情洋溢的海滩，沿海之滨的城市总有涛涛的海浪声，一浪涌着一浪，触摸着浅浅的沙滩，带湿的沙粒反射着耀眼的光芒。凭空远眺，“一波才动万波随”，水连着水，波续着波，行进在蓝天碧空之下，完全没有恣肆汪洋的怒涛。我没有在月夜出过海，没有在中秋观过潮，所以“一声初转海门雷，万叠真如雪作堆。”（清代汤金钊的《钱塘观潮》）是难以亲见的，“势连沧海阔，色比白云深。怒雪驱寒气，狂雷散大音。”（唐代姚合《杭州观潮》）更难以想象。
在这么多年的生活中，山就是山，水就是水，师就是师，生就是生。对象清晰，轮廓清晰。
二、见山不是山，见水不是水
从不单纯做语文教师起，开始了更多的思考。站在了不同的角度思考语文，思考文学，思考语文教育或教学，甚至思考人生，有了一点感悟。
于是，有了对雪后之景的品赏。“雪后的树木是沉静的，暗绿色的皮肤足以包裹内心的狂热。刺骨的冷风吹落了枝枝叉叉的积雪，阳光的朗照又令身体恢复了生气，与北风抗争的枝条撑直了自己的身形，暗地里足以笑够那些随风而落的难以担当重任的树叶，不娇媚，不柔弱，弯曲的血液里流淌的是不屈的灵魂，瘦削的身形里撑起的是铮铮铁骨。”
“雪后的人们心灵是纯洁的，湿寒挤跑了干热，冰冷压抑了浮躁，使得人们能够沉下心来思考。有机会望着洁白的雪景凝神，寄着雪白的思绪送给远飞的亲人。有机会能携手一家老小在雪地里疯玩，堆雪人，滑雪车，回归童真的时光，享受孩子般的天性，抛却一切私心杂念的困扰，抛却一切俗世繁务的羁绊，重新拥有自由和幻想，重新做一个真人。”
更喜欢流连于办公室南面的小树林，“那年轻的榆树先生，经受不住风的摇晃，也跟着全身摇动起来，也许那颗骚动的心早已向往外面的世界。根深枝壮的杨树老人，并排地挺拔地立在小树林的中心，虽然满树的枝叶在舞动，满树的金光在眨眼，但直立的身躯纹丝不动。经历了风雨的坚强的灵魂，始终坚信正义战胜邪恶，阳光定会冲破阴霾，风雨的洗礼会让人变得更加强大。”
“淡绿、翠绿、深绿、暗绿的杂草肆意地铺满了整个沟壑，旺盛的生命里有着占据地盘的欲望，野生的牵牛花也随意地伸展长长的枝条，将触角伸向更远处，期待爬满了粉色的喇叭，装点这绿色的世界。活泼的蚂蚁，轻快地移动着身躯，似乎预示着大雨的来临，不然，这么忙碌的身形为着哪般？”
“我不经意间瞥见躺在树叶和草丛中的枯褐色的枝干，与葱茏的绿色俨然形成鲜明的对照。横七竖八的枝干的残体，早已失去了水分的滋养，将瘦削的身形萎缩成一堆，也许百无聊赖的生活尽早结束了它们的生命。这是多么地不和谐，在大自然绿色的王国里，植物本身也应该有美好的追求，即便是一丛小草，也期望傲然地立在缤纷的世界。”
繁忙的生活虽然多几分枯燥，但若能寻得几许情趣，便有了不同于俗人的追求。
三、见山还是山，见水还是水
骆玉明教授曰“平常心是道，特别能够体现中国禅的精神气质。”何谓平常心，马祖道一说过：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”更推崇的是一种轻松愉悦、自适自足的生活态度和生活方式。不因世间的荣辱得失而妄生喜忧，不因他人的色欲利诱而肆意造作。万物随缘，平淡从容。
近两年的世事纷扰，愈锤炼了待笃而定的从容。心向“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡、悠闲，神往“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的快活、酣畅。
于是有了《醉花痴》
（一）
温和亮丽的晨曦
痴醉于迷人的小阳台
轻挥澄莹洁净的花洒
只为一丝扑鼻而来的清香。
（二）
徜徉于如潮的花海
无论哪一枝娇艳名贵
无论哪一簇垂涎欲滴
无论哪一团炫目夺人
无论哪一片沉香迷醉
（三）
带着凡心去赏花，
仰叹傲视苍穹的雄姿，
浸染沁人心脾的幽香。
带着清心去赏花，
满眼尽是芳菲夭夭，灼灼其华
满心皆闻梅香扑袖，春红依旧。
写于2014年4月7日夜
