《周南·葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。（这一章能彰显“后妃之本”的两个特质：一是已贵而能勤，而是已富而能俭。)

言告师氏，言告言归。薄污我私。薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。(这一章“后妃之本”的后两条：已长而敬不驰于师傅，已嫁而孝不衰于父母。）

译文：

葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，婉转的鸣叫声这般动听。

葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，成熟的叶子繁茂葱葱。把它割回来煮在锅中，细布和粗布随意织成，穿着它真是其乐无穷。

我虚心请教我的老师，老师教给我为妇的技艺。教给我用灰水清除内衣的油腻，教我用清水洗濯弄脏的外衣。该洗不洗的能打点清楚，洗完回家探望父母。

《周南·葛覃》是《诗经》的第二篇，写一个女子劳作、洗衣以及要回娘家的快乐心情。但令人好奇的是《毛诗》说《诗经》的第一篇《关雎》是写“后妃之德”，而这一篇写“后妃之本”接下去的《芣苢》写“后妃之美”。这到底是是怎么一回事呢？《诗经》开篇怎么跟后妃较上劲了呢？仔细想想，当年孔子从3000多首诗利跳出305首，确实得动一番心思，又精挑细选这几首放在一开始，一定大有意趣。

周王朝可以说是“礼乐文明”的巅峰时期，那么，什么样的时代最容易发展“礼乐文明”呢？一定是和平安定的时代。一般来说，战争时代，男丁重要；和平时代，女子的教育则是国民教育的重中之重。因为，家之安定，在于女子；国之安定，在于后宫。那如何教育女人呢？

在教育方面，我们上古圣人的教育理念太牛了！男性教育，重在管理，而管理，靠的是制度，所以圣人为男性教育建立了严格的制度：女性教育则重在“风化”，“风化”靠的是感情，因为女性是情感动物，因“感”而化是最好的浸润妇女心灵的方法。所以关于《诗经》之开篇《周南》《召南》，古人云：其得圣人之化者，谓之《周南》；得贤人之化者，谓之《召南》。《周南》专讲“后妃”之得圣人教化，《召南》专讲诸侯“夫人”之得贤人教化。“后妃”和“夫人”们的德行端庄了，才是普通妇女的榜样。所以《诗经》真是妙，开篇几首诗，把女性应具备的美德一篇篇写出来，让女子知“窈窕”、知“贤淑”、知“勤俭”、知“率真”等，让天下男子也知女子的好。天下男女都有一颗美丽的心灵，才是真正的“礼乐文明”。

本书内容来源于《情到深处是中庸》。