王伦是梁山初期的首任寨主，人称“白衣秀士”。他是在小旋风柴进的资助下占山为王的，手下有杜迁、宋万、朱贵等头领。在水浒中，也没有他们攻打官府、抢劫客商等描写，估计梁山的生存大体上也是靠柴进资助的。
因此上，王伦直到他被林冲所杀之前，基本上没有什么劣迹。官府也没有攻打他们，是一个非常安乐、不思进取的山大王。但山寨能够生存下来，说明王伦还是有管理才能的。
这也是他不太愿意接收林冲的原因。这林冲背负三条人命案，高俅又欲置之死地而后快，所以说实在的，说王伦嫉贤妒能其实是冤枉了他。高俅要是知道了林冲在梁山上，那梁山还有安宁的日子吗？
晁盖等人上山，也是同样的道理。他们抢劫生辰纲，本身也是因为宋江的通风报信才逃出来的。他们也正是因为官府从来不攻打梁山，才选择梁山来安身，来避难的。如果晁盖等人本就有反抗官府之心，何必选择梁山？完全可以另山头，自立为王。
王伦出于为山寨几百号弟兄考虑，叫林冲和晁盖另投名山，无可厚非。但碍于柴进面子，又不能硬赶，所以想出了叫林冲递“投名状”的方式，让林冲有所醒悟。试想，递“投名状”就得滥杀无辜，林冲如果是个善良的人，不肯滥杀无辜，就会知难而退。这样看来，王伦还是有智慧的。
最后，林冲也没有交“投名状”，王伦也没有坚持。王伦起了恻隐之心，一丝善念，收留了林冲。可以说，这王伦是林冲的恩人。
但是，林冲是个什么样的人，王伦还是看得出来的，为了自己的安全起见，后来杨志上山，他就极力挽留。这杨志能与林冲打得难分高下，看来也是能人，王伦就试图让杨志来制约林冲。所以，要说王伦是嫉贤妒能的小人，他能挽留杨志吗？从中说明，王伦还是有智慧的。
晁盖上山时，王伦“宰了两头黄牛，十个羊，五个猪，大吹大擂筵席。”后来，要送晁盖等人下山，还拿出五锭大银相送。王伦说："感蒙豪杰到此聚义，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙？非是敝山不纳众位豪杰，奈缘只为粮少房稀，恐日后误了足下众位面皮不好，因此不敢相留。"
这话说得非常得体，彬彬有礼，言辞恳切，所作所为也算是仁至义尽。你晁盖如果胸有大志，完全可以另立大寨，创你的事业。再说，这山寨是柴进扶持的，你们也没有柴进的荐书，能进山寨已经是王伦“礼贤下士”了。晁盖等人如若有自知之明，稍有一些道德人性，就该下山了。
王伦是个不第秀才，总体说来，读过不少圣贤书，知书达理，也有一定智慧和才能。问题在于他的书生气息太重了，太单纯了，说重一点是有些迂腐了。与其说是啸聚山林，倒不如说他想建立一个“世外桃源”。他还没有完全把自己当做“强盗”去直面，还以君子之心度小人之腹，把这些真正的强盗当豪杰。
不说他对林冲这样的忘恩负义之辈估计不足， 就说比这更重要的是，他没有足够的精神准备，防患像他那样的“知识分子”。自古文人相轻，这跟随晁盖上山的吴用，开始时候也没有说话，一切都是晁盖在说，在介绍的。吴用就在边上冷笑。这晁盖还说：“我们造下这等弥天大罪，那里去安身！不是这王头领如此错爱。我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用的内心却早已杀气腾腾，安排好了“计策”。
吴用乃“一村中学究”，说具体点是郓城县东溪村私塾先生，自幼结识了晁盖。在抢劫生辰纲之前，其实也是一个碌碌无为的人。他不是秀才，却喜欢做秀才打扮。纵观水浒全书，很难找到一句吴用说的知书达理的话语，相反，他时时处处给人一种阴阳怪气的感觉。
吴用有才智，“智取生辰纲”是他第一次用计。但这计策也不是很周密。在事情败露后，也是没有考虑退路。后来晁盖等人打败捕盗巡检带领的官兵的围剿，也是靠的公孙胜和阮氏三雄，没有他吴用多少“智”的成分。
上了梁山以后，吴用就跟晁盖说：“小生略放片言，教他本寨自相火并！”。也就是林冲这样的莽汉，被吴用三言两语一激，就火并了王伦，拥立晁盖坐了第一把交椅。
有人说，同样是“知识分子”，看来还是吴用棋高一着啊。其实这也不尽然。这就牵涉到人品和道德了。人无伤虎心，虎有伤人意。那王伦是太单纯了，从头至尾就没有害人之心。他如果要加害这些“英雄好汉”，只需在款待他们的酒宴里做点手脚，或者在它们住的地方放火一烧，总之，先下手为强，什么事情也没有了。
王伦非但没有加害他们之心，连最基本的保护自己的措施也没有。退一步说，林冲、晁盖、吴用要强夺山寨，就只有杀王伦一条路吗？王伦就那么该死吗？就算是让王伦坐最后一把交椅，他还能翻了天？
所以，火并王伦其实是水浒中两大“知识分子”之间的争斗，说确切一点，是一个吴用容不下王伦，是一个有心的“知识分子”害死了一个无意的“知识分子”，是“知识分子”道德沦丧的一个实例。
