子罕言利与命与仁。
孔子很少谈论私利（偶尔谈到也是持否定态度），他比较愿意讨论的话题是“命运”和“仁道”。
孔子说：乐天而知命，不知命无以为君子。孔子认为，给我们人生带来最大驱动力的，绝对不是利。因为一个组织或者一个人，做事都是以利为驱动，那么这个事情是做不长久的，而且长此以往，会放于利而行则多怨。这样的话，整个组织将越来越难带。
对于孔子来讲，命何仁是最重要的事情，区别在于：如果我们每个人都能够知道我们这一生有某些终极的使命，也就是需要完成的任务。我们用使命去驱动自己，用人性、用追求成为一个志士仁人来要求自己的时候，我们才能够走得更远。
而对于现代的很多人来讲，利则是很多人的驱动力，这个不得不说，是走错了。因为尼采和叔本华的理论：叔本华认为：人生是没有意义的，如果你的目标达不到，你会觉得很痛苦，如果目标能够实现，你会觉得很无聊，所以你的人生是在无聊和痛苦之间摆动，那么这个前提就是，你把人生仅仅视作是一个以利益为驱动的方向，你就很容易变成这样。
但用孔子的方法说，命和仁才是我们人生最重要的驱动力，你会发现它变成了一个无限游戏，也就是你一边在追求达到的境界，一边在享受这个变化的过程。我们对于仁的这个境界叫做“虽不能至，心向往之”，我们一直有一个目标可以追求，保证其不无聊，但同时我们又会觉得这件事情有很大的难度，有很多的考验在里面，所以人生应该是丰富多彩的，既不无聊，也不应该痛苦。
“仁”是我们的责任理想，“命”是我们的使命、天命。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
达巷里有人说：“孔子真是伟大啊！学问广博，可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话，对弟子们说：“我的专长是什么呢？是驾马车呢，还是当射箭手呢？我还是选择驾马车吧！”
这段话是对于“博学”与“专精”的讨论，我们到底是要追求“博学”呢？还是要追求“专精”呢？那么对于一个博士来说，是要追求知道的东西多，还是要追求在某一方面探索的深？这是一个长期的讨论。
另外，还包括，思想和技术方面的争论。孔子传播的更多的是思想，是哲学；但是“达巷党人”这样的实用主义者，所要求的是你有没有技术、专长。
所以，这一段话，让我自己有的思考便是，我自己要追求播学，还是专精呢？我还是选专精，但是专精我选什么呢？那么我现在自己想，选择瑜伽。（因为我想要有一个健康结实的身体，还想有一个可以安静下来的灵魂。）
