编者语：
“世说新语”课程是南明语文“文言文课程”的第二板块。
这个课程以“魏晋风度”为核心，以“世家大族”为线索，以“陈门风范”、“建安诸子”、“竹林七贤”、“王家风流”、“谢家风韵”、“桓家风采”等为板块，贯穿起魏晋风云、名人雅士、精神气度。
这是我第二次穿越这个课程。第一次穿越，因为个人的局限性，主要带学生通过句读练习，完成了文言语感的训练以及穿越了一个个有趣的小故事。第二次，随着我的进步，在这个课程中，加入了历史的维度和些许的思想史。
更重要的变化是，我们的课程没有仅仅局限在我的课堂。在为期一个月的文言课程结束的时刻，孩子们的学习还在继续。他们各自挑选了自己最感兴趣的一个人物，重新在《世说新语》中寻找素材，寻找自己的疑惑，并尝试去释疑，最终形成了自己的作品。
由于个人功力不够，课程的执行依然有许多不到之处。但是读到学生作品的那一刻，内心依然是欣喜万分的。我始终相信，无论教师个人存在多少局限性，只要保持开放的态度，学生往往能超出我们的期待。
这份课程带来的喜悦，分享给大家。
王子猷
作者：雯
王子猷，你们可能不熟悉，他真名叫王徽之，他是东晋名士，书法家，是王子敬的哥哥，书圣王羲之的第五子。
除了书法，他还有个爱好，就是爱竹。
王子猷曾经暂时住在别人的空宅，他命令仆人在周围种上竹子，有人问他：“为什么要种竹子？”他回答说：“怎么可以一天没有它。”他其实就是指竹子。
这个故事看似搞笑，却为你解答了问题，明明只是暂住，却还命人种竹，可以说明他非常爱竹。
苏轼说过：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，是俗不可医。”
诗中苏轼将肉和竹做了比较，没有肉，让人的肉体瘦下来，没有竹，让心变得世俗。瘦了可以增肥，但名士如果变成了世俗之人，不可医治。王子猷就是这样的名士。
王子猷喜欢的不止是竹子的外形，还喜爱竹的精神。
竹子自强不息，顶天立地，清华中外，清雅脱俗。它既有梅花凌霜傲雪的铁骨，又有兰花的高洁，所以它得到了诗人所赞美他的君子之称。
王子猷对竹子的喜爱可以说到了如痴如醉的程度。
话说一天，王子猷从一家经过，见到有上等竹子的人家，主人早知王子猷会来，已经打扫好了，坐在位置上等他。可王子有没有打招呼，就进园赏竹去了，主人没有放弃，又继续等，王子猷赏完竹后，也准备直出大门，这下主人发怒了，立刻令人关上门，我只有这才欣赏主人，尽欢才离。
这故事说王子猷直入园中，连招呼也不打，并不因为他没有礼貌，而是因为他太爱竹了，何况是一园子上等的好竹呢。由此可见，王子猷爱足球，不是附庸风雅，而是爱到了痴迷的程度。
王子猷出身名门，却胸无大志，沉醉在艺术世界中，洒脱自由、无拘无束。
王子猷说：“世人评价祖世少开朗，我也认为他通达爽朗。”他之所以能认为，是因为他也是这样的人，所以他也能感受到，祖士少也是这样的人。
王子猷和王子敬，一起欣赏《高士传》中所写的人物以及相关的《赞》，王子敬称井丹高洁，王子猷却说：“比不上长清脱世俗。”
王子猷这人也太狂妄了，井丹是东汉隐士，很聪明，性高洁，他很厉害，王子酞却说不好。他这么说也是有原因的。因为他最欣赏像竹子这样脱俗的人，他瞧不起俗中人。而王子敬欣赏高洁之人，所以两人想法不同，看法也不同。
王子猷属于俗外之人，而王子敬是君子。
王子猷欣赏竹，自己也是竹，有些人欣赏竹，同时也欣赏王子猷，因为他的身上就有竹子的精神，竹象征气节，象征不俗之人。
琅琊王氏曾经是一个政治世家，在东晋的政坛上，具有无人可以比拟的地位，但王导死后，琅琊王氏丧失了“王与马，共天下”的政治地位，进入中衰时期。除了王彪之一人能进入权力中区，其他人都不能。
随着地位逐渐丧失，大多数人决定远离权力中心，沉迷游山玩水，过着恬静，无忧无虑的生活，其中也有王子猷。
王子猷过着无忧无虑的生活，成了习惯，所以变得洒脱。因为这份洒脱，他也开始能欣赏到这竹子的美。（1126字）
