这几天在研究孔子的仁，因为对于有子这一段话没有太多的理解，感觉总是怪怪的，总感觉提到孝悌就是一股腐朽的风吹过来，后来去查了一下资料:欲识仁字意义，当通读《论语》全书而细参之。今试粗举其要。仁即人群相处之大道，故孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”然人道必本于人心，故孟子又曰：“仁，人心也。”本于此心而有此道。此心修养成德，所指极深极广。由其最先之心言，则是人与人间之一种温情与善意。
我理解是:仁是与人相处之道，发自本心，修炼本心 以孝，悌为仁之本，既人的本性，善对父母，友爱兄弟，这是对亲人本能的爱，然后，修炼本心，将这份爱延展出去，化作对家族的爱，对国家的爱，对人民的爱。这是仁的根本，我上次说的愚孝指的是顺从 对父母兄弟的一味顺从，让做什么就做什么，这不是爱，也不是孝，而是顺从，服从，抛弃自己作为人的思想，人的本性，一味服从成为奴隶，这不是爱，而是控制，以往的统治阶级只要不是过于腐朽 落败，都不会真正推崇这样的信条，这样的社会就是死水一潭，毫无活力和生命力。
我的感受，仁是由人类的基本情感修炼升华而来的，基础是爱父母，爱兄弟，爱亲人。但不是要让你无条件的顺从，而是在爱的基础上，给予平等的，互助的，共同成长的爱。就像母与子，父与子的关系，看上去是我们在管教孩子，教育孩子，反过来，不也是孩子在管束我们，教育我们呢!
我以为孝不应该和顺连在一起，而是和敬连在一起，父慈子孝，父母对孩子好 关心，爱护孩子，父母之为子，为之计深远，父母爱孩子，会爱孩子，孩子就会孝，会敬，但是，不会牺牲自己的个性去顺从父母，父母孩子会沟通 会理解各自的立场，会站在对方的立场上为对方考虑，这就是孝敬，对兄弟也是，你考虑我，我考虑你，而不是单方面的付出，这样的孝悌才是真正意义上的孝悌，是仁的基础，但我们还是需要进一步修炼，将这份爱向外扩展。后面则需要不停的学习，思考。
#子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
#巧：好义。令，善义。务求巧言令色以悦人，非我心之真情善意，故曰“鲜矣仁”。鲜，少义，难得义。不曰“仁鲜矣”，而曰“鲜矣仁”，语涵慨叹。或本作“鲜矣有仁”，义亦同。
我的理解:如果一个人总说着让人喜欢的话，坐着让人喜欢的事情，来达到自己的不可与人说的目的，这样的人仁心很少。我觉得原文里的翻译语境不全，有的人，本就很善于察言观色，同样的事情说来就让人容易接受，这样达到大家向善的目的，这样的巧言令色为什么就定义为不仁了呢？
我的感受:现代 人际交流已经很少很少了，如果不能做到让大家喜欢听你说的话，估计你的想法再先进，大家也不爱听，如果你说的大家都喜欢 那么你的观念被接纳的可能性就会大很多，不然为什么会有这么多教我们说话的书呢!
