《中庸》开篇第一、二句：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。

重点在“率性之谓道”，人生下来就有其天性和禀赋，遵循自身的天性和禀赋行事叫做道；而道这个东西是人片刻都离不开的，如水、食物、空气。还有些人与生俱有的（没有的），比如“残疾人”，失明的，失聪的，对于这些不幸的人，他们与这个世界的交流就更依赖与他们与生俱有的其他器官组织，失明的人更依赖与触觉、听觉，他们会进一步发展触觉、听觉，以致超过“常人”，而失聪的人更依赖视觉，他们的视觉更敏锐，还可以用手语去表达；通过上面的略有些极端的例子，我想表达的是人生来就有禀赋之间的区别和不同，面对这样的很难改变或者说无法克服的一些情况（生来就如此，如水、食物、空气等片刻也离不开）；我们能做的就是接受并且最好扬长避短（更准确的说是遵守顺从接受长短之别），在此基础上方能谈“修道”。

上面说的是物质——人的身体，而人的精神、性情亦是如此，内向的人很难变得外向，同样外向的人也很难变得内向；内向的人可以通过“避短的修道”融进外向的环境，但依旧不能改变内向的性情，当然现代的心理学研究也有说性格如内外向的形成和环境有关，但大家明白我想表达的意思即可，不用过分居于这个例子。暂时没想到更好的例子。

那么，“率性之谓道”的含义就比较显然了，人在这个世界从事活动（工作或其他的事情），有一项“道”便是遵循自身的天性和禀赋行事。逆之，则付出常人几倍之努力，方达常人之水平。先讲“率性”，其余的如不好的东西，才是“修”。此处有孟子的性本善或者最起码性中性，如果性本坏，还要“率性”吗？这也是一个大问题哈！