第九章（名遂身退——注意节制原则）
【原文】
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
【主题和前后文关系】
和上三章一样，详细阐述第五章的“守中”，本章主要阐述的是节制原则，这一原则在第六章的生殖规律和第七章的运行规律中都有涉及。
【词语释义】
“盈”：完满；
“盈之”：使之完满；
“持而盈之”：捧在手中还要求盛满。
“揣”：两头快跑；
“锐”：同“兑”，显得很高兴。
“揣而锐之”：十分高兴地两头跑。
“不可长保”：不能保持太长的时间。
【白话文】
已经捧在了手中还想再多盛一点，不如就此停下来；十分高兴地两头跑，不能保持太长的时间；满屋子的黄金玉器，没有谁能守得住；身处富贵还表现得很高傲，这是自己给自己留下祸根。功成名就应该急流勇退：这是大自然的法则。
【深度解读】
本章讲的是节制有度原则。在名思维下做到松弛有度，这是“或不盈”，是给社会发展的规则性留下发挥其作用的空间。节制原则在各个方面都有体现，在生殖方面表现为“用之不勤”，在生长方面表现为“不自生”，在运行方面表现为“不争”。
之所以“守中”的同时还应该节制有度，这是因为自然规律的作用不能做到全面，只是片面的、有限的、相对的。自然规律的相对性表现为以下几个方面。
1、自然规律本身是主观概念，而且只是从某个角度，限定条件地去解析自然现象。
2、自然规律发挥作用的理想条件是：虽然假定了自然规律的普遍性，而且这一普遍性有可能已经经过验证，但这样的验证必然不包括下面的情形。利用自然规律的情形一定是：自然规律能不能起作用，还需要在下边的实践中一步一步地去验证。
3、利用自然规律的结果可以预想又不可以预想，如果结果和预想的不同，那就应该修改自然规律，或者引入新的自然规律，使包含自然规律的对现实的解读变得更为精准。
4、自然规律，或者说客观存在的规则性最适宜的运用场景只是自然界，很难在人类社会中找到恰当的场景。说“社会物质存在决定社会意识”这个说法从根本上否定了文化的作用，是不对的。这个说法使用的是名思维，名思维应该节制有度，用“决定”这种表示绝对性的词语，不符合节制原则。
还应该指出的是：自然规律可以概括事物的普遍性，作为理性，它被认作是以存在为对象以规定性为内容的名思维的真理，在关于认知的形而上学的推理中，自然规律有很大的发挥空间。
