《双峰庵碑记》《双峰庵万年灯碑记》二篇碑记镌刻在一方碑石正反两面。前者系1709年镌刻，作者杨维卉；后者系1710年镌刻，作者康熙戊子科举人、已丑科进士孙式玉。二篇碑文语言流畅、简练，文词优美，蕴蓄的信息量值得考究。
《双峰庵碑记》一一杨维卉。
自万山（古南岳天柱山）发脉的双峰庵后靠山岗张半天，北有昆仑屏障，东有涧瀑龙吟九井，壁立双峰高出云天。“登而远眺，西北则群山叠翠，云霞泛滥，东南则长江疋练，烟水茫茫，具一目千里之观。下则霭然一窝，晴明则风月满腔，阴雨则烟云在窒，真参悟之妙境也。”作者神来之笔点明“双峰庵”庵名由来和选址之妙。
文中兵燹，查潜山历史可知：崇祯十五年（1642年），张献忠据天堂，破潜山各寨。同年九月，黄德功大破张献忠于潜山。十月刘良佐再破张献忠于安庆。由此可见拉锯式战争在潜阳大地此起彼伏，不曾间断，人民生活倍尝艰辛，张献忠见寺庙则毁，甚至毁潜山东南西塔，双峰庵同本地其它寺庙同命运无一幸免。待清初安定繁荣之际，据有双峰庵山场汪公铉延请文修、暇石等僧在一片废墟上重建双峰庵，康熙三十六年丁丑（1697年）竣工。其时有文修、暇石、松柏、松引、普见、普应、普光、通志、通教、通明、通仪、星立祖孙四代十二人之众。此后，近庵桶匠湾有杨昆岳赠与双峰庵山场，僧人由此拓荒恳种，自给自足而有余。
由此可知，康熙年间人民生活安定，朝野皆信奉佛教。康熙时期双峰庵上半段山场为汪公铉等所有，下半段为杨昆岳等所有。当年之桶匠湾或为乌竹湾亦或者指今白石淌。民间有传说，桶匠湾处有一批专业从事箍圆货的木匠，箍圆货即指制作锅盖、盆、桶等圆形家俱。这批木匠久负盛名，周边人随称其为“桶匠湾”。
两篇碑文都载有徐有乔、徐志。徐有桥乃沙河徐氏十三世祖，康熙四十年捐建佛子庵。民国九年县志载：徐有乔字仲升，邑诸生。性慷慨，好施与。每邑有重务，倡先义举，前后宰胥倚赖之。尤喜赈贷寒微，凡落魄风尘者，多待有乔乃济。有故人子无以为生，有乔为之毕婚嫁，置田庐。沾丐之广，涉及僧佛。迄其卒也，族党姻戚，傥然如有所失。
《双峰庵碑记》作者杨维卉是什么身份，因时间久远，难以考证，待有知之者再叙。双峰庵于1697年重建，1709年镌刻记事功德碑。全文信士二十五人，多为鲁坦河流域地方名士。
《双峰庵万年灯碑记》一一孙式玉
寻找灯碑记作者颇费一番功夫。碑文作者没有留下姓名，好在前期发文之时，有本市师友指正：“下第”二字言明作者是举人身份。我顺着这条线，联系“康熙戊子秋，余自南闱下第归来……”文字知，“南闱”：明、清科举考试，称江南乡试为南闱，顺天乡试为北闱。南闱取士占比为55，北闱取士占比为45。“下第”指参与乡试之后。“余”又是谁呢？
查民国九年县志武科知：“孙式玉康熙戊子举人，已丑进士。总兵。”康熙戊子科仅孙式玉一人。至此还不能完全证明就是进士孙式玉。好在2019年拓印《重建大吴寺碑记》时有印象，碑文有“兵部进士孙式玉”。同时载有徐志等人。至此，作者系康熙戊子科举人、已丑科进士孙式玉无疑。双峰庵僧人文修、暇石也会蹭名士名气。
全文载有信士三十九人之多，各捐银钱不等，购置田产一亩三分。
综二碑所述，文修、暇石二僧于1697年领衔重建双峰庵，1708年委托时为举人的孙式玉写灯碑记，1709年由杨维卉书重建碑记，待1710年募捐香灯功成之日，进士孙式玉书万年灯碑记。因此，1709年镌刻重建碑记之时，石碑选用了两面磨光的坯料，1710年两篇碑文完成之时竖立碑记。
双峰庵碑记：
余潜之有天柱也，汉时封南岳。盖以其巍然驾诸山之上，而嶙峋峭拔，令人可望而不可即；清幽秀丽，令人可仰而复可餐。自是蜿蜒逶迤，东走约千余里，发为城市都邑，王公大人出焉。发为祇园仙境，佛祖仙子居之。近百里内，发昆仑峰，亦复突兀峥嵘，曾为居民之保障。亦东走十里，发为龙井关。两山巉岩壁立，悬泉飞瀑，下有深涧，涧有九井，其深无底，尝有神龙出没其中。不及龙关约五里许，发为双峰庵。两峰杰出，登而远眺，西北则群山叠翠，云霞泛滥，东南则长江疋练，烟水茫茫，具一目千里之观。下则霭然一窝，晴明则风月满腔，阴雨则烟云在窒，真参悟之妙境也。缘兵燹后，院宇倾圮，仅存其基。山主汪公铉，请文修、暇石两僧，而付之内荒田山场，前后左右俱以分水为界。而二僧诛茅盖顶，锄云种月，渐复故观。方人感之，而杨昆岳即以其庵旁桶匠湾荒田山地，上凭分水下至田脚磡焉。于是率其徒松柏、松引錾石甃砌，俾水决而为涧者，今得为田。山麓之为陵者，亦拓为田。乡之储、徐、杨三姓者咸服，其修为之护法，创造禅室两重，俨然一梵宫。三人意者其山水之钟灵，而不使禅院之终于荒烟蔓草也夫，是为之记。佛弟子杨维卉拜撰。山主汪公铉，施主杨昆岳、杨鹏若、储贤益、徐有耆、张世则、徐缘杰、储敬囗、胡兴谋、陈明长，护法生员杨应科、徐有乔、徐有锐、杨文、江孟彩、杨维弁、杨宗恭、徐有纬、徐有武、徐志、杨大鲲，彭汉臣、杨宗忠、杨同元。康熙丁丑年，开山住持戒兄两僧仝建（文修徒普见、普应、普光、孙通志，暇石徒通教、通明、通仪、孙星立仝立）皇清康熙四十八年岁次已丑孟冬月谷旦。
双峰庵万年灯碑记
康熙戊子秋，余自南闱下第归来，杜门养疾。忽有叩门而访者。问之：则双峰庵僧霞石禅师与戒兄文修也。乃募万年灯，向余求助。余虽愿成其美举，而苦于力之不足，又难以诸君子之众生欢喜，心窃不禁虑其事未易，就应难辄慰也。乃不数月，而霞石来相告曰：灯募矣。欲勒诸施者于贞石以示后人，属余为文以记之。噫嘻！叹余失志无聊，笔墨久荒不堪，人观僧之有谋辄就愿为不虚，几令对之而生愧，又何能执之为文乎？且灯曰万年，亦甚不可知也。夫上下古今变迁，消息盛哀循环，兴废往復，其何常乎？亦曰，创业垂统，为可继而己。固知僧之殷殷，乞余为记者，非欲为夸美之辞也，亦非欲悦施者之意也。盖有见于守成不易，而重有望于继起者也。俾佛之慧日普照而灯之膏火常悬，同光明于净土，怎仅万年乎？将与日月争光矣，余故不忍没其志，而因为之记。所买灯田伍斗，坐落桶匠湾，大小不计，坵数随田。山场东至汪人为界，南至汪人山嶺分水为界，西至大岗分水为界，北至杨洪山嶺分水为界，下至小山岗分水为界，四至明白，载秋粮一亩三分， 受价纹银壹拾肆两伍钱正，以作众姓万年香灯，永远供俸之资。今将助银众姓名目列右：彭则乡助碑银一两三钱、生员徐有乔助银贰两候选州判徐武助银贰两、国学生徐有弼助银壹两、生员徐誌助银壹两。杨大先，陈胜公伍钱，汪公挬叁钱，夏显亮二钱，彭以文三钱，江祥吉二钱，杨荣龄、王之、彭文、熊王诚二钱，吴荣先二钱，胡君荣、汪芳仪、杨子常、张腾可、高子明、王少士、李永锡、胡君之、胡锡加、陈德龙、方绪公、胡君仪、胡公雑、方羽祥、周子王、倪明泰、胡登进、叶氏、张氏、陈氏、曹氏、汪氏、谢氏各乙钱。康熙四十九年岁次庚寅季春月谷旦
《双峰庵碑记》清晰记载：文修、霞石二僧率徒及孙于康熙丁丑年即1798年创建。碑记乃已丑年即1709年镌刻。万年灯碑记即1710年镌刻。在一块碑的两面皆镌刻文字在清初是难得一见的，并且不是同一个年份。因这块碑重要的史料价值，建议用大理石做个边框，用石胶黏贴破损处进行保护起来。
