《诗》云：“乐只君子，民之父母。” 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
这是《诗经•小雅•南山有台》的句子。“只”，是语气助词。这句话讲的是，君子能絜矩而以民心为己心，则爱民如子，而民爱之如父母矣。
上下级之道，上级对下级。一是要照顾他，培养他，成就他；二是要能驱使他。你心里始终装着下属，就是“民之所好好之，民之所恶恶之”，他喜欢的你也喜欢，他讨厌的你也讨厌，能将心比心，推己及人地成就他。他也明白，你心里装着他，所以愿意为你驱使。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。” 有国者不可以不慎，辟则为天下僇也。
师尹是周朝的太师尹氏。辟，是偏僻。僇，同戮，这里是指推翻。
在上位的人，为万众仰望，所有人都盯着你。如果不能行絜矩之道，谨慎修炼自己的德行，天下就会大乱。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。” 道得众则得国，失众则失国。
这句话的意思是，殷朝在该没丧失民心的时候，也是上符天命的。咱们应该以殷朝作为戒鉴，守住天命并不是一件容易的事。这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
民心是什么？是一种道的体现，是一种不自觉集体无意识。统治者如果没有这些东西支持，就必然会垮台。
《道德经》第三十九章里面讲到：“候王无以正，将恐蹶”。所以，统治者有没有德性，是能不能得到民心的关键，也是能不能守住天命的关键。
