文化通史224
今日启发：
Elton:
第十二章 近世文化的发展
第二节 新儒学与国学
“国粹主义”
从这四期的发展历程来看，国学的萌芽是根植于固有的“古道”，即朴素的神道宇宙观——真实（まこと）——的基础上，首先强调了“古道”的优越性，重“真情”，轻“理性”，从批判与之反对的儒教思想体系开始，重点批判儒学的“人遵循理”和“劝惩论”压抑和扭曲人的真情，企图将人的真实生活从它们的束缚下解放出来，由此阐明以主情主义、肯定本能为中核的人生的真实。换句话说，复兴国学成为当时日本文艺复兴的中心问题。可以说，这是日本人文主义的初步展开，完成了日本第一次关于人性理论的整合，孕育着前近代的文化精神和维新的思想。因此，复兴国学的本来目的，是试图通过对日本古典的研究，探求日本古来人性的真实，以及尊重人性和肯定人欲，萌发前近代的人本主义精神。可是，在幕府末期的政治危机中，掀起了一场复古的政治运动，国学本身存在的局限性也被利用，试图从恢复古典文化精神的变异中宣扬“皇国精神”，以及所谓的“尊重国体”“排斥汉意”，酿成了国粹主义的意识形态。我们从国学后期发展中的流变，不难发现这一点。此时，国学已不是作为一种以文献学的实证方法来研究古典的一种学问，而是明显变容变质，带有浓重复古的政治色彩，丧失了国学作为学问研究的纯粹性。
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