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【原文】

上谓黄门侍郎王珪曰：

“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤？

比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正。顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。

炀帝之世，内外庶官，务相顺从，当是之时，皆自谓有智，祸不及身。及天下大乱，家国两亡，虽其间万一有得免者，亦为时论所贬，终古不磨。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也！”

上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”

侍臣曰：“有之。”

上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也。吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪？”

魏徵曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”

上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！”

青州有谋反者，州县逮捕支党，收系满狱。诏殿中侍御史安喜崔仁师覆按之。仁师至，悉脱去杻械，与饮食汤沐，宽慰之，止坐其魁首十余人，余皆释之。还报，敕使将往决之。

大理少卿孙伏伽谓仁师曰：“足下平反者多，人情谁不贪生，恐见徒侣得免，未肯甘心，深为足下忧之。”

仁师曰：“凡治狱当以平恕为本，岂可自规免罪，知其冤而不为伸邪？万一暗短，误有所纵，以一身易十囚之死，亦所愿也。”伏伽惭而退。

及敕使至，更讯诸囚，皆曰：“崔公平恕，事无枉滥，请速就死。”无一人异辞者。

上好骑射，孙伏伽谏，以为：“天子居则九门，行则警跸，非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。陛下好自走马射的以娱悦近臣，此乃少年为诸王时所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世，臣窃为陛下不取。”

上悦。未几，以伏伽为谏议大夫。

隋世选人，十一月集，至春而罢，人患其期促。至是，吏部侍郎观城刘林甫奏四时听选，随阙注拟，人以为便。

唐初，士大夫以乱离之后，不乐仕进，官员不充。省符下诸州差人赴选，州府及诏使多以赤牒补官。至是尽省之，勒赴省选，集者七千余人，林甫随才铨叙，各得其所，时人称之。诏以关中米贵，始分人于洛州选。

上谓房玄龄曰：“官在得人，不在员多。”命玄龄并省，留文武总六百四十三员。

隋秘书监晋陵刘子翼，有学行，性刚直，朋友有过，常面责之。李百药常称：“刘四虽复骂人，人终不恨。”是岁，有诏征之，辞以母老，不至。

鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。

殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”

上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。

上尝语及关中、山东人，意有同异。殿中侍御史义丰张行成跪奏曰：“天子以四海为家，不当有东西之异，恐示人以隘。”

上善其言，厚赐之。自是每有大政，常使预议。

初，突厥既强，敕勒诸部分散，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、结、阿跌、契苾、白等十五部，皆居碛北，风俗大抵与突厥同。薛延陀于诸部为最强。

西突厥曷萨那可汗方强，敕勒诸部皆臣之。曷萨那征税无度，诸部皆怨。曷萨那诛其渠帅百余人，敕勒相帅叛之，共推契苾哥楞为易勿真莫贺可汗，居贪于山北。又以薛延陀乙失钵为也咥小可汗，居燕末山北。及射匮可汗兵复振，薛延陀、契苾二部并去可汗之号以臣之。

回纥等六部在郁督军山者，东属始毕可汗。

统叶护可汗势衰，乙失钵之孙夷男帅部落七万余家，附于颉利可汗。颉利政乱，薛延陀与回纥、拔野古等相帅叛之。

颉利遣其兄子欲谷设将十万骑讨之，回纥酋长菩萨将五千骑，与战于马鬣山，大破之。欲谷设走，菩萨追至天山，部众多为所虏，回纥由是大振。薛延陀又破其四设，颉利不能制。

颉利益衰，国人离散。会大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥，颉利恐唐乘其弊，引兵入朔州境上，扬言会猎，实设备焉。

鸿胪卿郑元使突厥还，言于上曰：“戎狄兴衰，专以羊马为候。今突厥民饥畜瘦，此将亡之兆也，不过三年。”上然之。

群臣多劝上乘间击突厥，上曰：“新与人盟而背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。纵使其种落尽叛，六畜无余，朕终不击，必待有罪，然后讨之。”

西突厥统叶护可汗遣真珠统俟斤与高平王道立来，献万钉宝钿金带，马五千匹，以迎公主。颉利不欲中国与之和亲，数遣兵入寇，又遣人谓统叶护曰：“汝迎唐公主，要须经我国中过。”统叶护患之，未成婚。

【原文华译】

1 皇帝对黄门侍郎王珪说：

“国家本来设置中书省、门下省以互相检察、制衡；中书省发布的诏敕，如果有差失，则门下省应当批驳纠正。人心所见，各有不同，往来辩论，只是为了追求真理，制定恰当的政策，舍己从人，又有什么关系？

最近，有人为了维护自己的意见，竟然形成很深的矛盾；又或者为了回避私怨，明明知道对方不对，也不反驳，为了一个人的面子，为亿兆人民带来祸患——这都是亡国之政！

隋炀帝之世，内外大小官员，自然都是以顺从为务；在那个时候，每个人都自以为聪明，能够祸不及身。等到天下大乱，家国两亡；就算其间有万幸得以免祸的，也为时论所贬斥，遗臭万年。你们各当徇公忘私，不要唯唯诺诺！”

2 皇帝对侍臣说：“我听说西域有商人得到明珠，剖开自己的肉，把明珠藏在身体里面，有这回事吗？”

侍臣说：“有的。”

皇帝说：“人们都嘲笑他知道爱惜明珠，而不爱惜自己的身体；那官吏收受贿赂，被法律制裁，与帝王穷奢极欲，以致亡国的，跟这西域商人的可笑又有什么区别呢？”

魏徵说：“当初鲁哀公对孔子说：‘有个人忘性大，搬家把自己妻子给忘了。’孔子说：‘还有忘性更大的，比如桀、纣，把自己的性命都忘了。’也是一样。”

皇帝说：“对。朕与你们应该勠力相辅，不要为人所耻笑！”

3 青州有谋反的，州县逮捕其支党，犯人把监狱都挤满了。皇帝下诏，命殿中侍御史、安喜人崔仁师前往调查。崔仁师到了之后，将犯人全部脱去械具，给他们饮食，让他们洗澡，宽慰他们；只把首领十余人判罪，其余全部释放。回来奏报，钦差大臣将前往执行处决。

大理少卿孙伏伽对崔仁师说：“你平反的人也太多了，人性谁不贪生，恐怕被判罪的人看到同伙得免，不肯甘心，我深深为足下担忧。”

崔仁师说：“凡治狱当以公平、宽大为本，岂能为了自己免罪，明知其冤而不为他申冤呢？万一判断有误，错放了坏人，责任在我；以我一个人的死亡，来换取十个囚犯的性命，也是我的心愿。”孙伏伽惭愧而退。

钦差到了之后，重审囚犯，都说：“崔先生公平、宽恕，我们没有冤枉的，请速就死。”没有一个人翻供喊冤。

4 皇帝喜好骑射，孙伏伽进谏，认为：“天子居则于九门之内，行则出警入跸，这不是为了显示君主的尊严，而是为了社稷生民之计。陛下喜欢自己骑马射箭，以娱悦近臣；这是少年时代为诸王时所为，不是今日天子事业。既不能安养圣躬，又不能垂范后世，臣窃为陛下不取。”

皇帝喜悦。不久，擢升孙伏伽为谏议大夫。

5 隋朝时甄选官员，十一月集中到京师，到春天结束，人们都觉得时间太短促。至此，吏部侍郎、观城人刘林甫上奏，一年四季随时甄选；遇到缺额，随时补授，大家都觉得这样很方便。

唐朝初年，士大夫们都因乱离之后，不愿意入仕做官，以至于官员编制不能满额。尚书省下令各州送人赴选，州府及钦差大臣大多以空白公文书填上姓名，直接任命。到了现在，这种做法被全部废除，勒令所有人才都到尚书省集中选拔，集中了七千余人；刘林甫随才铨叙，各得其所，时人都很称道。

皇帝下诏说，来人太多，关中米价都上涨了，才开始分一部分人在洛州选拔。

皇帝对房玄龄说：“官员在于得人，不在人多。”命房玄龄裁并朝廷各部，留文武官员总共六百四十三人（这是唐朝中央政府官员编制总人数了）。

6 隋朝秘书监、晋陵人刘子翼，有学问品行，性格刚直；朋友有过，常当面斥责。李百药常说：“刘子翼虽然总是骂人，人却始终不恨他。”这年，有诏征召他，以母亲年老推辞，不来。

7 鄃县县令裴仁轨用城门门夫为自己做私事；皇帝怒，要将他斩首。

殿中侍御史、长安人李乾祐进谏说：“法律，是陛下与天下共同遵守的，不是陛下所独有的。如今裴仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐怕人们以后手脚都不知道该往哪里放了。”

皇帝悦，免裴仁轨死，任命李乾祐为侍御史。

8 皇帝曾经谈到“关中人”“山东人”，意思中对他们有所分别。殿中侍御史、义丰人张行成跪奏说：“天子以四海为家，不应当有东、西之异；恐怕让人觉得狭隘。”

皇帝嘉许他的话，厚厚地赏赐他。从此每有大政，都让他参与讨论。

9 当初，突厥既强，敕勒民族诸部落分散，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、结、阿跌、契苾、白霫十五部，都居住在碛北，风俗大抵与突厥相同；薛延陀于诸部中实力最强。

西突厥曷萨那可汗国力强大，敕勒诸部都臣服于他。曷萨那征税无度，诸部都怨恨。曷萨那诛杀其酋长一百余人，敕勒相率反叛，共推契苾哥楞为易勿真莫贺可汗，王庭设在贪于山北。又以薛延陀乙失钵为也咥小可汗，居住在燕末山北。后来，西突厥射匮可汗即位，国势重振；薛延陀、契苾二部都去除自己的可汗之号，再次向西突厥称臣。

回纥等六部在郁督军山的，向东归属东突厥始毕可汗。

西突厥统叶护可汗在位时，国势衰落；薛延陀酋长乙失钵的孙子夷男率其部落七万余家，归附颉利可汗。颉利政治混乱，薛延陀与回纥、拔野古等相率叛变。

颉利派他哥哥的儿子欲谷设率领十万骑兵讨伐；回纥酋长菩萨率骑兵五千人，与他交战于马鬣山，大破欲谷设。欲谷设逃走，菩萨追至天山，欲谷设部众大多被俘虏，回纥由此势力大振。薛延陀又击破东突厥另外四位设（将军）的部队，颉利无法阻止。

颉利更加衰落，国人离散。这年大雪，平地数尺，羊马多死，人民大饥。颉利担心唐朝乘虚而入，引兵入朔州境上，扬言打猎，实际上是防备。

鸿胪卿郑元璹出使突厥回来，对皇帝说：“戎狄兴衰，羊马就是征兆。如今突厥民饥畜瘦，这是将亡之兆，不过三年。”皇帝赞同。

群臣多劝皇帝乘机攻击突厥，皇帝说：“刚刚与人盟约，就背叛他，不信；取利于别人的灾难，不仁；乘人之危以取胜，不武。纵使他的部落全部叛变，六畜全部死光，朕也不会攻击他，一定要等他自己有罪，然后讨伐。”

西突厥统叶护可汗派真珠统俟斤与高平王李道立来，献上万钉宝钿金带，马五千匹，以迎娶唐朝公主。颉利可汗不希望中国与他和亲，数次派兵入寇，又派人对统叶护说：“你要迎取唐国公主，必须经过我的国境。”统叶护忧虑，结果最终未能成婚。

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思考几点

01，李世民对王珪说的这段话值得细看

这段其实很重要，这让我想起了教员在1929年12月29日那次会议上的讲话，由此，我又把《毛选》第一卷拿出来单独读了〈关于纠正D内的错误思想〉这一篇。

里面关于个人主义，关于非组织观点的问题，1400多年前的唐朝遇到了，1400多年后的今天，在商业领域，在企业经营上也同样会遇到这类问题

有句话说，君子莫大乎与人为善。

这个善字，除了与人和善之外，还应该是“正心以中”的意思，守中。

比如，对于国家政策的制定，对于真理的追求，就应该谁对听谁的。

因为这是站在利于国家、利于组织根本利益的角度出发的

但有些人却只是为了维护自己的“观点”

你这次认同我，下次我捧你

你这次反对我，下次无论你说什么，我都得提出反面意见。

这种情况不仅仅是个人对个人，更会形成山头对山头

这是一种思想认识的问题，需要领导者能意识到这种现象的存在。至于解决方案嘛，反正教员的方法论在那里，它到现在依旧不过时。

另外，对于公司来讲，什么时候会出现这种情况呢？

就是你的公司开始裂变的时候。 人员的增加，公司的文化内涵会不断的被稀释，如果不加以思想与组织观念的引导，那么，你的队伍不会有战斗力的，或者战斗力不可持续。成长快，崩的也快。

02，看崔仁师的行为与结果

给我的感受，同样是四个字：我心光明。

换个说法，是致良知的表现。

那些从事法律、司法工作者，不知道有多少人会想到崔仁师这号人物，能否也有崔仁师身上的这种精神。

03，“上尝语及关中、山东人，意有同异”

前面李世民关于用人，自己提到不在于新旧之分别，但是到了这里，却也有东西之分。

李世民已经很牛了，但还是被习性所影响。那么，我们呢？

可见，一个人要保持精进，保持中庸状态真的很难，需要不断的自查自省，还得有旁人纠偏。