今执厚葬久丧者之言曰：“厚葬久丧，虽使不可以富贫、众寡、定危、治乱，然此圣王之道也。”子墨子曰：“不然！昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴，衣衾三领，穀木之棺，葛以缄之，既[生僻字]而后哭，满埳无封……若以此若三圣王者观之，则厚葬久丧果非圣王之道。故三王者，皆贵为天子，富有天下，岂忧财用之不足哉！以为如此葬埋之法。”
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现在那些坚持厚葬久丧主张的人说的是：“厚葬久丧的制度即使不能让贫穷的人变得富有、人口数量少变得多起来、遇到危难者安定下来、混乱的形势得以治理，但是也是一种圣贤君王的治国大道啊。”
墨子先生却说：“我认为不是这样。从前的尧帝去北方教化八狄的时候，在半路上死了，于是就葬在了蛩山的北侧，当时衣服和被子就各只有三件，是使用普通的楮木做成的棺材，用葛藤捆束住了封口，人们在棺材入土以后才哭丧的，到后来把墓穴口填平都没有起坟状。甚至在已经下葬后，任意让牛马在上面追逐；舜帝到西方去教化七戎时，也是在半路上就去世了的，就葬在南己的市场旁边，当时的衣服和被子也是各只三件，以普通的楮木做成棺材，用葛藤捆束封口。人们也是在他已经下葬后，任凭市人在上面行走追逐；大禹去东方教化九夷时，在半路死了以后，就葬在会稽山上，当时的衣服和被子同样各只有三件，用桐木做的棺材厚三寸，用葛藤捆束封口，即使是封了口但棺盖与棺身都不能完全密合，虽然凿了墓道但并不深，向下挖掘的深度不触及地下水，向上土层的厚度透不出臭气。埋葬以后，虽然收集了剩余的泥土堆在上面，坟地宽广也仅仅大约三尺，就停止再扩大了。如果对比一下这三位至圣君王的丧葬方式来看，可见厚葬久丧果真不是圣贤君王的治国之道。这三位圣王都贵为知名的天子，富贵拥有全天下，难道是财物不够用吗？是用简单的埋葬方式就已经足够了啊！”
认知观念，态度格局，可见一斑。
