如果现在她还不出现的话，爱弥儿就会把另外一个女人当成她，等他发现自己错了的时候，一切都已经来不及了。
是啊！当理想的爱人没有及时出现的话，另一个人就会取代他，等到发现自己错了的时候为时已晚。这个现象我们可以称之为鸠占鹊巢。多少爱能够重来呢？甚至是“君生我未生，我生君已老”呢？
现在到了让爱弥儿离开巴黎的时候了。巴黎，这座举世闻名却又乌烟瘴气、熙攘嘈杂的城市，这座剥夺了女人的贞操，败坏了男人美德的，再见吧！我要带他去寻找真正的爱情和幸福了。离这座城市越远，我们就能越快达到目标。
卢梭要把爱弥儿带到哪里去呢？
苏菲应当是个成年女子，而且是个典型的成年女子，就像爱弥儿是个典型的成年男子一样。苏菲应当具有所以女人的特征，包括身体上和精神上的，当然也包括她作为一个女人要履行的各方面的职责。接下来，我们来分析研究一下男性和女性之间的差异。
成年女子，还没结婚，成年男子，还没结婚。他们该是什么样子呢？
如果排除男性和女性在性方面的不同，男人和女人是没有差别的。他们的身体器官、对生活的需要以及工作学习的能力都是一样的。
男性和女性在身体器官和生活需要方面还是有差别的，这些差别决定了他们的工作和学习能力不一样，卢梭怎么会看不出来呢？可是卢梭为什么说没有差别呢？
无论从哪个方面来看，他们都只不过是在相同的地方存在着一些差异。从所有涉及性的方面来看，男性和女性有着非常多的不同，但这些不同处处发生着关联。
这不，还是知道存在一些差异吧！但是这些差异处处发生联系，这种联系就是老子说的相反相成吧。
但是有一点，在男女的体格方面，哪些是属于性的，哪些不是属于性的，我们很难界定。我们所能肯定的只有一点，那就是他们在性方面存在着差异。
体格存在差异，虽然极个别从外观上看不出来，差异依然存在。
由此看来，男人和女人之间既有许多相同的地方，也有不少差异，这不得不让我们感叹造物者的神奇，它创造的男人和女人在体格上如此相似却又如此迥然不同。
天道如此神奇！
不管是相同之处还是不同之处，它们都对人的精神和道德产生了影响，而且这些影响非常明显，这和我们日常研究的结果相吻合，由此也产生了一些有关性别优越以及性别不平等方面的争论。
人的身体结构影响人的精神和道德，导致了性别优越和性别不平等的问题。
显而易见，这些争论完全是没有意义的，因为生活在大自然中，不管是男性还是女性都有他们特有的目标和方向。
每个生命都具特有的目标和方向，只是生命个体不愿意接受天道的安排。呵呵！
试想一下，如果男人和女人的性别特征差异再小一些的话，那他们的生活反而不能像现在这么和谐了，因此男性和女性之间是完全没有可比性的。就相同的方面来说，他们是平等的；就不同的方面来说，做对比是没有意义的。
这个设想是否说明，差异，不平等才是存在的条件呢？假如相同，则无存在的必要呢？值得思考。
任何一个完整的男性个体和女性个体在肉体上和精神上都是不一样的，完全相像根本就不存在。
时间也没有两片完全一致的树叶。
在两性的结合中，男性和女性有着共同的目的，同时也都在为达到这个目的而努力，但是他们所使用的方式是不同的，这就决定了两性精神关系的不同。
两性结合的基础是共同的人生目标，但是彼此从向不同的方向前进，最后却成就了人生目标，这就是两性精神关心不同而能共同结合吗？
第一个值得注意的差别就是，一个是主动的，一个是被动的。主动的一方身体强壮，被动的一方则显得柔弱。主动的一方意志强大而且富有力量，被动的一方则顺从或者有些许的反抗力量。
这不就是易经中乾卦和坤卦所代表的原理吗？理想中的男性和女性就是这样的。生物界的雄性和雌性似乎也这样。但是，一切皆有例外。
在承认这个理论的前提下，我们来说说两性之间的第二个差异吧。女人的身体和容貌是用来取悦男人的。相反，男人也需要取悦女人，只不过他们取悦女人的方式不是那么直接。男人的优势在于他们拥有强分健的体魄，他们的力量就是取悦女人的最好的资本。
这个差异如果用易经中的六十四卦来表达是哪一卦呢？姤、同人、履、小畜、大有、夬。遁、无妄、中孚、大畜、大壮。否、泰。
在两性之间的相互取悦中起作用的不是爱情法则，而是自然法则，自然法则要比爱情法则更加持久和稳固。
什么是自然法则？什么是爱情法则？
如果说女人天生就是为了取悦男人的话，那她们存在的意义就在于成为男人的附属品并让他们感到愉悦，而不是让他们感到不快。
这是极端的顺从。
女人要用她们的魅力激发男人的力量，让男人发现自己的力量并运用这种力量，而女人激发和转化这种力量最好的方式就是必要的微弱的抵抗。
这是柔中带刚，不再是极端的柔。卢梭这是在分析以柔克刚的原理吗？
抵抗能让男人的自尊心和欲望融合为一体，男女双方在对彼此的战胜中获得成功的快感。男性和女性是进攻和防御的关系，男性的进攻强大而勇猛，女性的抵抗则微弱而无力，直到最后大自然的法则发挥作用，上帝把贞操和羞耻作为武器赐予弱者以让她去战胜强者。
哈哈！卢梭啊！这你也能想出来！牛逼！
