如果孔子还复活，他肯定认为现在的人都没得救了，现在的社会已经坏透了。估计每天都能够从噩梦中惊醒，之后感叹一句：礼崩乐坏呀！

为什么这样说呢？孔子肯定会告诉你：现在的社会竟然会为了妈妈和媳妇同时掉到水里，究竟先救谁而烦恼？这难道还不足以说明礼崩乐坏吗？

你肯定会一愣一愣的，难道这个问题，不是一直都存在的问题么？还真不是的，这个问题之所以能够成为问题，之所以刁钻，之所以让人左右为难，就是因为现在礼崩乐坏了，全社会公认的标准答案已经没有了。

如果换在古代，当然是先救妈妈。如果反过来问女人，丈夫和爸爸同时掉到水里了，先救谁？答案就是先救丈夫。亲属关系里，最大的只能有一个，妈妈和媳妇，爸爸和丈夫就是不能同等看待。

为什么在古代社会这类问题都不是一个问题呢？因为在古代社会，特别是在宗法社会里面，大家是有同一个亲疏关系的图谱的。

以女人为例，女人的社会规范是“三从”，也就是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，“三从”在古代还要和另一个原则一同来理解，那就是“天无二日，民无二王”——无论哪一级领导，只能有一个。所以女孩子没出嫁的时候，爸爸最大，等出了嫁，丈夫最大，等丈夫死了，儿子最大。爸爸、丈夫和儿子不能同时最大。

从现代往回看，肯定觉得这是对女性的压迫，可是理性会告诉你，一件事情，一个观点之所以能够存在还能够得到大多数人的认可与执行，肯定是有原因的。

不要把古代的事情都简单的解释成为，封建思想，认为礼教吃人。其实这种现象在现在也是大量存在的，比如企业，国家，肯定有且只能有一个一把手。为什么这些机构里面都只能是一个一把手呢？这不是很好理解吗？如果大家都说了算，也就是大家说了都不算，没有人说了算，事情还怎么往下弄，组织的执行力怎样体现？

今天没有想要批判这种封建社会的社会风俗。有没有想过，所谓的先救妈妈还是先救媳妇，本质问题是什么？其实就是一个排序问题。

只不过在古代社会，先不论那些社会共识是对是错，那些共识是实实在在的帮助大众解决了这些排序问题。孔子他老人家一生想要恢复的周礼，本质上就是一套做事的方案，大到国家祭祀，小到百姓的婚丧嫁娶。周礼就是这些解决方案的一个集合，让你知道做一件事情的时候的过程是怎样的流程，仅此而已。周礼，是谁制定的不重要，重要的是，它能够帮助当时的人解决现实中的问题。

在春秋战国时，已经是礼崩乐坏的社会了，现在就更不用说了。社会中除了法律，大家做事情的共同准则在不断地变化，先救媳妇还是先救妈妈，已经成功的从一个社会大众有明确共识的事情，变成了一个全凭个人价值观排序的事情。

当权力下放到个人之后，一个人难免迷茫。其实我们也经历类似的阶段。对于高中生而言，不用自己去考虑太多的事情，只要好好学习，考大学就行了。可是到了大学之后，所有的事情都需要自己去考虑，难免会迷茫，会蒙圈。

那为什么这种共识在古代社会容易形成呢？因为在古代社会，对于大部分人来说一生都是生活在熟人社会中，需要排序的事情不是很多，好些事情前人都已经形成了共识也就没有必要自己考虑了。

但是进入工业社会之后，生产力得到了爆发式的增长，所有的问题都随着人口数量的爆发，而不断的呈指数型的曲线在不断地上升。现实生活已经如此，再加上信息革命之后，互联网的发展，人类的社会已经复杂到了仅仅凭借人的力量是不能够做好，一些事情的排序了。

因此在技术发展之后，解决这个问题的方法就出现了，那就是算法。算法就是我们现代人的排序方法。

百度与谷歌之所以超越了之前的门户网站，一个重要原因就是它们设计出了更好的搜索算法，更好的解决了人们与信息的匹配问题。搜索算法其实就完成了两步，第一步是在海量的信息中，检索出信息。第二步是给检索出的信息排序。

滴滴公司，每天也面临着巨量的排序问题，同一个打车单子是给A司机还是给B司机，本质上是要完成对司机排序的。而在海量的数据面前，人肯定是不能够完成这些事情的，肯定需要机器，需要算法。而算法就是帮助人们实现了明确的规则，帮助人们完成了排序问题。这些排序的原则明确之后，按照《指数型组织》里面的说法，才能够撬动更多的社会资源。

从这点看，在宗法社会中，所谓的礼，还有那些深入人心的习俗不是消失了，而是随着社会的发展，算法逐渐的替代了礼的部分的作用罢了。毕竟，对于人类来说，大规律的陌生人的协作变得越来越平常，肯定是离不开一个明确的规则的。

人生就是由各种选择构成的。而做选择最理性的其实不是人，而是机器，说白了就是机器背后的算法。算法，已经不再是一种电脑世界的存在，而是已经在实实在在的影响人们的生活。

算法之于当下，就相当于礼之于宗法社会，也就是说谁掌握了更好的排序方法，谁的排序更能够符合人们的需求，就获得了未来。这样是否可以得出在未来社会，得算法者得天下。

未来已来，只是尚未流行。

毅之，希望帮助你看到这个世界不同的模样。