举痛论
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子。今言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？
1.验于人：能在人体身上得到实际验证。天，指天地自然阴阳规律。
2.合于今：古代的道理能契合当下现实。
3.厌于己：厌，满足、契合之意；谈论人身之理，能贴合自身、反观自省。
4.要数极：要，纲要；数，法度、规律；极，穷尽。大道纲要与核心规律尽数通晓。
5.发蒙解惑：蒙，蒙昧；解开心中迷惑，开启愚蒙。
6.再拜稽首：古时最重礼节，两次拱手跪拜，额头触地，表恭敬。
黄帝问道：我听说，善于阐明天地自然规律的人，一定能在人体身上找到相应的验证；善于论述古代事理的人，其理论一定能契合当下的现实；善于研究人体生命道理的人，一定能反观自身、贴合自身实际。
能做到这样，对大道就不会存有疑惑，世间根本的规律法度也能全部掌握，这才称得上通达明理。
现在我向先生请教，有没有一种道理，一听就能明白，一看就能辨识，用手触摸就能体察感受，能够亲身验证，以此破除内心蒙昧、解开疑惑，这番道理可以讲给我听吗？
岐伯恭敬地两次跪拜叩头，回答说：您想要询问的是哪一方面的大道！
