看过了以色列历史书籍，也看过了教育理论书籍，寻思该换换口味了，便从“积压”在书房里未拆封的书中，翻出这本戴建业教授的《我的个天》，也难为老戴被压在书山之下郁闷这么多日子了。不过，以我几天就看完的“神速”，以我每到会心之处或抚掌大笑或乐不可支的状态，老戴应该不会郁闷，最多说一句：“我的个天，为什么不早看此书？”

文以载“道”

作为华中师大古汉语文学专业的教授，老戴的功底深不可测，且不说他讲课深入浅出，就说他书中随便哪个话题都能找到适切的古诗词来“掉书袋”，活脱脱一个“诗言志、歌永言”的最佳诠释者，让人看到中国的古诗词早已道尽人间烟火！本想找出一篇不掉古诗文书袋的文章，好不容易发现《当心！闲置的大脑将被收走》一文中古诗文比较少，可是再一看，此文虽未掉古诗文之书袋，但是掉了外国经典的书袋。在文中推荐了美国教育家杜威的《我们怎样思维》，老戴的一位研究生声称此书“没办法读下去”，而我相信老戴是研读过此书的。这种深厚的阅读“道行”，是教授之标准，也是老戴著书的基础！

老师写文章总有一股育人味儿——循循善诱、晓之以理、动之以情。老戴并不脱俗，书中多篇文章，都有他明确的观点，比如“话高考”为主题的充满辩证思考的四篇：《失手又何妨》《别太把高考当一回事！》《别忘了兴趣是唯一的考量因素》《别把志向变成了桎梏》。将老戴的高考观、教育观、人生观讲述得十分清晰、得体。这种清晰和得体，来自于他自己的经历，也来自于他对世事的观察，更来自于他与古代先贤的对话（阅读）。

小时候的老戴，父亲遭遇不公，对孩子冷面急心，母亲逆来顺受，相夫教子，对丈夫和孩子关怀备至。父亲对他拔苗助长，以揍逼学，没几岁就得背乘法口诀，背不出就揍。母亲崇尚自然，因势利导，儿子背不出乘法口诀，常常为他开脱（见《妈妈，下辈子我还做您的儿子！》）。老戴上了学刻苦用功来自其父的逼学，做学问兴趣使然随其母，让我们看到严父慈母是良好的家庭教育模式。在这样的家庭环境中成长起来的老戴，生性敏感，对世事常怀包容和理解，严以律己，宽以待人。他对当下的教育现状有着自己的见解，我总结出来就是：功利的教育只能培养出功利之人，兴趣是最好的老师，但不能只凭着兴趣（个人喜好）去找工作和找对象。老戴可谓将“育人”看透！我觉得这通透之中，有一半功劳要算在陶渊明、李白、杜甫、苏轼……这些古代先贤文豪身上。世事变迁，然人之欲望、烦恼未变，我们现代人所经历的艰难困苦，这些古代先贤也经历过。通过他们的诗文，可以得其解决之法，可以享其内心之思。老戴正是通过古今融合，让他的思想通透清澈起来。而他的文章，正是写出了对人、对事的明道。

文心雕“龙”

此书中，最有批判力度的一篇当属《同学，有话好好说》，是原载于《光明日报》对2020高考满分作文《生活在树上》的评论文章。有兴趣的读者可以网上搜一下原文。

老戴的评论一针见血，甚至可以说是“一刀毙命”：

“批评”仅停留于这篇作文语言晦涩或“文风不正”，如教育部聘中小学语文教材总主编、北大中文系教授温儒敏直言：“有些句子不通，像是拙劣的翻译，不好好说话，这是不好的文风。”北京师范大学附属中学语文教师于晓冰也认为：“辞能达意是考场作文的基本要求，通过晦涩的表达营造出一种阅读壁垒并不可取。”这一类批评都失之空泛，考生本人既未必心服，中小学生也难以吸取教训，社会大众更是不明所以。我深入文本内部，剖析了文章的逻辑、议论、句式、用语，以及考生的心态。我想说的是，这篇作文的逻辑极端混乱，议论简直不知所云，句式似通非通，语言既“装”且“炫”——这篇满分作文每个层面都病态斑斑。

这好比一个卖假药的撞在做真药的手里——原形毕露！老戴的阅读可以说是中西兼顾。他能啃罗素、尼采的原文著作，这高考生做得到吗？顶多是囫囵吞枣地背了很多外国名人名言。外加那些中文生僻词，刚好撞在古汉语的枪口上。老戴如同手拿刀具的庖丁，手起刀落将这篇文章分解得清清楚楚！

这让我看到应试教育走上极端的后果。特别是语文的习作教学，以人之好恶为标准，以投机取巧为拿高分的手段。老师揣摩的是出卷者的意图和心思，同样教给学生的只有应试技巧。应付考试行，面对人生误！其症结在于极端的应试教育到最后就是割裂了作文的自然属性，也就是割裂了人的自然属性！《文心雕龙·原道》第一句就讲：“文之为德也大矣，与天地并生者。”文章的属性普遍存在，与天地同生。文章源于思想，思想源于自然，自然万物造就文章。可是考场作文恰恰变得不让人说自己的话，不让人写自然的语句，非得矫揉造作不可！

老戴的评论可谓醍醐灌顶！文心雕龙，可曾想到有时候雕出来的是一只虫？

我的个天，看这样的书，不失趣味，且有收获！