王阳明说知行合一，我的体会，再加上一个“心”——心、行、知——三合一。行是尽力，光尽力不行，必须尽心，尽心尽力，才知道自己不知，因为知无止境，止境就是你的心和行的止境，心行知三合一，才能不断突破，持续进步。
【郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温清时也只要此心纯乎天理之极，奉养时也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”
爱于是日又有省。】
郑朝朔，是王阳明弟子。王阳明任吏部主事时，郑朝朔曾为御史，曾向王阳明问学。王阳明的弟子们，和孔子不同。孔子的弟子，都是没有官职的平民，跟孔子学成，或为官，或讲学。王阳明自己是在职官员，他的弟子呢，很多都是在职的官员。徐爱也是官员，曾任祁州知州，南京兵部员外郎，南京工部郎中等职务。王阳明能提出“知行合一”的学说，我觉得跟他和他的弟子们都是在职任事的官员有关系，都不是职业搞学问的。对那些义理，一条条都实践过。
在写《华杉讲透论语》和《华杉讲透孟子》时，我学习论语的参考书，有清代刘宝楠的《论语正义》，刘宝楠是文安县县令，他的训诂注疏，非常精准。学习孟子的参考书呢，也是清代焦循的《孟子正义》，焦循是大学问家，但是他不做官任事，盖了一栋楼隐居治学，十几年都没进城，他的书呢，考据很详实，但是义理上，始终隔了一层，感觉好多事他没有真正的体会，重要的地方不怎么展开，不重要的地方倒考证得很周密。
学四书，我还仔细研读了张居正的注本，他讲得可以说是完美！个别地方，感觉他比朱熹的理解还深刻准确，因为他是宰相，而且是帝国的实际统治者，修身齐家治国平天下，他是真正践行治国平天下，所以知行合一的程度不一样。我也曾试图参考王夫之的注本，但是看不下去，虽然他也是大学问家，但是毕竟明末清初，亡国之臣，亡天下之士，心中愤激，读他的书，字里行间的悲愤让人受不了！
郑朝朔问：“至善也需要从具体事物上去求得吧？”
王阳明说：“至善只要问自己的心，只要此心能达到精纯于天理之极致，自然就达到至善，在具体事物上怎么求得呢？你具体举几个例子说说看？”
郑朝朔说：“我们就那事奉父母来说吧！比如如何为他们取暖纳凉，如何事奉赡养，总得求得个恰到好处，才是至善，所以要下博学、审问、慎思、明辨的功夫，才能去笃行啊！”
王阳明答：“如果只是温清奉养的注意事项，一两天就讲完了，用得着学问思辨那么复杂吗？你在为父母取暖纳凉的时候，只需要问自己的心，有没有精纯无暇，达到天理之极致；你在事奉赡养父母的时候，只需要问自己的心，有没有精纯无暇，达到天理之极致。这是扪心自问，不是学问思辨，否则你学了一条，问来一条，想出一条，辩得一条，自以为对，实际上却是差之毫厘，失之千里。所以，就算是圣人，仍然要持守‘精纯不二’的功夫。如果只是讲究在那些具体礼节上做到恰到好处，就以为是至善，那就好比是扮成戏子，把温清奉养之事一一表演得当，也可以说是至善了么？”
徐爱听了老师对郑朝朔的训导，这一天又有所省悟。
我们来体会一下王阳明和郑朝朔的这段谈话：
首先，王阳明的教导，还是要在心上讲求，只要你心里装着父母，你自然知道怎样去做。如果去仪节上讲求，那得来的不精一，也不完整，就不免于毫厘千里。鹅湖之辩，陆九渊说朱熹“支离”，就是说你今天格一物，明天格一物，格来的东西都支离破碎。我只在自己心上求，那事情来了，我良知良能，自然遇之左右而逢其缘，无往而不恰当。
我们学问思辨，常常有这个问题。你的思考不完整，研究有遗漏，因为你无法穷尽啊，那结论也就不完整，不精纯，做了就错。所以要“始终服务于最终目的，随时回到原点思考”，用心，用良知，用常识。
但是，这只是看问题的一个角度，并不等于说我们不要去学问思辨。听人劝，得一半。上一篇我们说到孔子讲孝，最低标准是不要让父母替你操心，最难是不要给父母脸色看。当我们的心，没有达到对父母百分百的爱和孝，这些学问思辨，就能给我们提醒。否则，我们还自以为做得很好呢！
至于戏子演戏一节呢，就算是演戏，也总比不演强！为什么呢？《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”不管你是生知安行，用良知良能，自然生发去做；还是学知利行，学问思辨，认真去做；还是困知勉行，不做不行，勉强去做；只要你去做了，行动了，结果是一样的！你演戏也好，你演出来了，父母会有反馈给你，你就体会到了，知道了孝是怎样的。做了多少，就有多少反馈，你就知道多少，这也是知行合一。
《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《传习录》，五本书不能分开学习，学每一本，都是同时在学这五本，才能全面理解，才能不跑偏，才能融会贯通，学以润身。
王阳明说知行合一，我的体会，再加上一个“心”——心、行、知，三合一。行是尽力，光尽力不行，必须尽心，尽心尽力，才知道自己不知，因为知无止境，止境就是你的心和行的止境，心行知三合一，才能不断突破，持续进步。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
《礼记训纂》，朱彬 撰，中华书局
