《传习录》拾遗（七）
【十三】年少多轻狂，回头已沧桑
先生初登第时，上《边务八事》，世艳称之。晚年有以为问者，先生曰：“此吾少时事，有许多抗厉气。此气不除，欲以身任天下，其何能济？”
或又问平宁藩。先生曰：“只合如此做，但觉来尚有挥霍意。使今日处之，更别也。”
施邦曜云：“此条见先生学问。”
【解读】
一、边务八事见《全书》中的《陈言边务疏》：
一曰蓄材以备急；
二曰舍短以用长；
三曰简师以省费;
四曰屯田以足食；
五曰行法以振威；
六曰敷恩以激怒；
七曰捐小以全大；
八曰严守以乘弊。
先生认为自己当时年少，心中还有很多抗厉之气，用现在的话说就是年轻气盛，这种抗厉之气不除，怎么能委以重任呢？
二、对于平宁王之事，阳明先生认为尚有挥霍意。挥霍，此处是仓粹的意思。认为自己还有更好的处理结果。参见《论语》孔子说武王，子曰：尽美矣，未尽善也。
先生自嘲。年少多轻狂，回头已沧桑。
谁人年少未轻狂？泼墨边务挥毫上；
点墨成智见识迥，世艳称颂少年郎；
沧桑历尽千帆竞，风雨妙化心地清；
赫赫一生尘风去，惟存此心耀古今！（明心）
【十三】诗曰：
年少谁人不意气？风情万种恰春时。
争锋宝剑凭钢刃，傲雪寒梅在铁肌。
大志笃行堪智勇，良知随意化神奇。
擒王剿匪何难事？一纸檄文尚有余。（以诚）
【十四】终日做买卖，不害其为圣为贤
直问：“许鲁斋言学者以治生为首务，先生以为误人，何也？岂士之贫，可坐守不经营耶？”
先生曰：“但言学者治生上，仅有工夫则可。若以治生为首务，使学者汲汲营利，断不可也。且天下首务，孰有急于讲学耶？虽治生亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣为贤。何妨于学？学何贰于治生？”
【解读】
同步参阅《传习录》第56节中的陆澄录之（治学与治生的关系）：许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。大致意思是阳明先生认为许鲁斋以谋生为首要事务的学说是贻误于人的.
许鲁斋，宋末元初儒家学者，提出“治生论”，他说：“言为学者，治生最为要务。”治生：经营、谋生的意思。
《拾遗》此条是对先生说“儒者以治生为先之说”这句的补充，并非完全否定这句话，更不是说人可以不顾生计地一心求学，此处调停处理得当，终日做买卖，并不妨碍其为圣为贤。
君子素其位而行，以治生为首务，则是逐物。专注一个天理，虽终日做买卖，无妨其成圣成贤。
【十四】天下诸行诸事，士农工商，衣食住行，无非良知之发用流行。致得良知，一切如法如理，事半功倍，通达快活；良知不明，难免执着其中，事倍功半，徒生烦恼。
做人离不开根本，做事须有个头脑，这个根本即是天命，这个头脑即是知晓天命，而知天命的工夫即是致良知。
立在根本上，行于事物中。即是“不分别而善分别”，即是“如如不动，随机而动。”
净心斋笔录
2022年10月12日
