三、西汉中期的政论哲理散文
强盛时期（前140——前49年）：包括汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三代。
汉武帝在位时，改变了前期皇帝无为而治的政治路线，做了很多事情。比如：北伐匈奴，南征百越，派遣张骞出使西域，等等。这些都体现了汉武帝多域的政治，思想上也改变了前期那种黄老道家的学说。
这期间虽然实行“罢黜百家，独尊儒术”，但在实施的时候，各种方法都在用，只要有效就行。在文化上，设立乐府机构收集民歌、制作乐理等等。把整个汉王朝推向一个高度，变成了一个帝国，文学艺术也在这时达到了顶峰。因此，这时政论文也发生了变化，从无为而治，到了当时的有为而治。
政论哲理散文发生转变：纵横驰骋的文风虽然在延续，但接近尾声；而以董仲舒为代表的雍容典雅的文风正在形成。
董仲舒：思想家、文学家，是个博学多才的人。代表作：《天人三策》《春秋繁露》等。
他在汉景帝时就被提升为博士（一个官职）。到了汉武帝时被举荐为贤良文学，也是一个官职，主要是干什么呢？就是皇帝有疑问了，就来问他，他再提出一些见解政策。所以，他的代表作《天人三策》《春秋繁露》，就是皇帝来问他问题的时候，他回答的策略，所以《天人三策》又可称为“贤良对策”。
《天人三策》《春秋繁露》等组合起来，就是以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。
内容包括：
1、天人感应，君权神授。
2、推明孔子，抑黜百家。
3、春秋大一统，尊王攘夷。即中央集权。
4、建立太学，改革人才拔擢制度。
特点是逻辑严密，环环相扣，雍容典雅。刘熙载在《艺概》中说：“汉家文章，周秦并法，惟董仲舒一路无秦气。”
如果董仲舒代表“新”，那么“旧”派仍活跃在政坛，如：朱买臣、司马相如、主父偃、东方朔等。他们仍然注意总结亡秦的教训，对政治提出批评，不怕触犯时讳。其中，主父偃提出了“推恩令”，解决的是藩王的问题。他尚存的代表作《上书谏伐匈奴》，言辞恳直激切，无所顾忌，表现出对汉王朝的耿耿丹心，有战国纵横之气。
这一时期还有道家黄老思想广为流传，也出现了倾向于道家的淮南王刘安的《淮南子》。思想与“独尊儒术”相对立，以道家为主，文风“诡异瑰奇”，具有先秦诸子，特别是庄子的风格，类似散体大赋。
其中一个片段：
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。
与庄子一样，都是汪洋恣肆那种，类似散体大赋的特色，具有铺排的特点。
