2024-09-22

我在前几年读过了凡四训，感觉文字真诚感人，令我受益匪浅，我当时就下定决心，一定以了凡为榜样认真做人和做事。我记得我当时还购买了功过格，用以记录平时的功过，激励自己也逆天改命。事实上，我还是执行的不到位，前天和玄华姐交流后，我才知道我其实与了凡先生相去甚远，说是修行了好多年，其实还没有入门。

昨天把《立命之学》读完，我感觉仍然有很大的收获。立命之学主要是讲了凡先生的一生经历（从相信定数，到修行改命的过程）。起初了凡先生因为家庭困境学医，后得遇孔先生（邵雍皇极数的传人），他占卜并告知了凡有考取功名的命数。在孔先生的启发下，了凡先生开始读书考取功名。由于了凡先生的考试经历和官场经历完全被孔先生算准，他也因此迷信天命和定数，也因此淡泊而无所求。了凡先生被选拔入京国子监读书的学子，他在北京停留了一年。在这一年里，他终日静坐，无所事事。

幸运的是，了凡先生遇到困惑能够主动思考问题和解决问题。也只是带着这个疑问，他去栖霞山拜访云谷禅师，希望获得云谷禅师的点化。其实，好多人不能成为圣人就是妄念不断，了凡先生能够在云谷禅师前静坐三日不起妄念，可见其静坐的功夫还是比较深的。但是他的不起妄念是消极的，他认为命数一定，升起妄念没有任何意义。云谷禅师也因此开导他，“人未能无心，终为阴阳所缚，安能无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”也就是说，了凡先生为命数所拘，心不能转物，不能有丝毫的动弹，是标准的凡夫。云谷禅师进一步引导了凡先生，命由我作，福自己求。一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也。（六祖坛经，行由品中也有相关描述，自心是佛，外无一物能建立；菩提只向心觅，何劳向外求玄？自心常生智慧，不离自性，就是福田。）反之，徒向外求，则求之有道，而得之有命。内外双失，故无益。

云谷禅师进而引导了凡先生，让了凡先生自己反省，是否应得科第和生子？这进一步使了凡先生认识到他自身作的不足，如富薄又不能积功累行，不耐烦剧，不能容人，时或以才智盖人，值心直行，轻言妄谈。以上薄福之项岂能中科第。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。

云谷禅师进而引导了凡先生要明白命数是可以改变的。岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。并要求他：汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身（超越命数的义理再生之身）。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也！则义理之身，岂不能格天(感通于天)。要相信积善之家，必有余庆。同时力行善事要做到无为，“善欲人见，不是真善”，若为名利而行善，则又落于执着。

了凡先生相信云谷禅师的开示。并认真去执行。1、忏悔：因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；2、发愿：誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。3、执行：令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除（功过格从现世出发，认为“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”）。4、持准提咒。5、修习云谷禅师所传符篆。（符篆类似于现代的书法，通过书写有利于培养人的专注力，万缘放下，一尘不起。该方法又比书法的境界高的多，容易进入先天境界！此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。到得念头不动，则灵验）。6、修的要求：修（从身、口、意三个方面出发），则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。即断除妄想、分别、执着，恢复我们的真心本性，这才是真正求学问道的态度。能够做到这些程度才是实实在在的学问，才是理解了真正的立命之学。

了凡先生执行后的效应和反省。效应：能够敬畏天地鬼神；遇到有人憎我毁我，也能够安然地宽容、接受。突破了命数，仕途上中了举人、进士（得到神人点化，有了更快做善事的方法）、求子成功（由于诚心发愿，立时得到感应，三千愿还没有圆满，第二年就生了儿子）。反省：然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。

了凡先生对后生的告诫：即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是； 一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。