炊者不立，自视者不明，自见者不章，自伐者无功，自矜者不长。
其在道，曰余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。
曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲、金者，几语才？诚金归之。
希言自然。
释：
单靠吹嘘无法成为现实，目光狭隘则无法明见，自我炫耀的人无法彰显自身，自我夸耀的人得不到功劳，自大之人不能成为首长。以上行为于大道来讲，就是吃饱撑得做出多余的事情，万事万物对此有所厌恶，因此怀有主观欲想的人不这么做。
柔韧能曲就会坚固；倾斜能弯就会稳定；低洼能够得以满盈；破败能够得以更新；不足才能有所得；知道太多则会感到迷惑。
因此声人把持着一，用它来牧守天下。不把目光局限在自己身上，则明了；不炫耀自己，自身得以彰显；不自夸功业，功业自归己身；不自大，则能成为首长。
正是因为不去争抢，所以谁也争不过。古来所说的柔曲、坚韧之理，近乎是在诉说（争与不争之理）啊！确实是变得坚韧了。
少说废话，自行成就。
解：
曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，夫唯不争，故莫能与之争。
希言自然。
勘：
炊者不立
炊：通吹，取其义吹嘘
立：建、树立。
本句义类“自伐者无功”，言依靠鼓吹不能建功立业。
自视者不明，自见者不章
自视：目光狭隘只看自己。
明：明见，明了。
本句帛书元文：自视者不章；依后文之义改之。
自见：自我显现，炫耀显摆之义。
章：通彰，彰显。
本句帛书元文：自视者不明；依后文之义改之。
自伐者无功
伐：夸耀。
自矜者不长
自矜：自大。
长：众人之长，首长。
其在道，曰余食赘行
余食：吃多了。
赘行：多余的行为。
故有欲者弗居
有欲：义如“故恒有欲也，以观其所噭”之“有欲”，主观怀有欲想。
曲则金
曲：柔曲而不僵硬。
金：坚固，坚韧。
枉则定
枉：斜、弯。
定：稳定、安定。
古之所谓曲、金者，几语才？诚金归之
古之所谓曲、金者：古时所说的曲、金两者之理。
几：近似，接近。
语：诉说。
才：才哉互想通用。
几语才：近似于是在诉说（前述争与不争的关系）啊！
诚：确实，真的是。
归之：达到。
诚金归之：确实是达到坚韧了。
