前言
今天继续元好问《论诗三十首》，第27首：
百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？
这首诗需要注意的人物：元祐诸人、金陵、欧梅，都是宋朝诗人的杰出代表。
一、百年才觉古风回
宋朝建立以来100年，古代作诗的传统风格才渐渐回复。
这是对于宋初诗风的一种批判。宋太祖到宋仁宗（960－1063）大约100年左右的时间里，诗坛上有西昆体、晚唐体、乐天体流行，特别是西昆体在宋初影响最大。
西昆体《西昆酬唱集》而得名，成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。《西昆酬唱集》是17位宋初馆阁文臣互相唱和、点缀升平的诗歌总集。
他们多师法晚唐诗人李商隐，追求李商隐讲究形式美的风格，注重对仗工整、辞藻华丽、好用典故的特点。元好问《论诗三十首》第12首写道：
诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
例如杨亿的七律《汉武》：
蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。
光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。
力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
待诏先生齿编贝，那教索米向长安。
这类诗歌，对于读书少的人来说，无异于天数，搞不清诗人在说些什么。关于这首诗的解读，有兴趣的朋友可以看看我前面的文章《元好问论诗三十首12，诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺》。
百年之后，欧阳修、梅尧臣等人崛起，西昆体渐渐衰歇。
二、元祐诸人次第来。
元祐(1086年-1094年)是宋哲宗赵煦的第一个年号。
宋神宗赵顼驾崩后，宋哲宗年仅10岁，，祖母太皇太后高氏（高滔滔）临朝听政 。高氏起用司马光等，恢复旧法，史称“元祐更化”。
当时反对王安石新法的苏轼也被启用，“元祐诸人”就是指苏轼及黄庭坚、陈师道、秦观等人。
广义来说，还应该包括很多学习苏轼作诗的人。
南宋时，邵浩为了学习作诗，专门编撰一本《坡门酬唱集》，收集了很多元祐年间他们雅集时相互唱和的作品。可见苏门的诗学，对于当时以及后人的影响之大。
三、讳学金陵犹有说
这里又提到了一个人物，就是因变法而引起巨大争议的王安石。
王安石是江西临川人，罢相以后退居金陵，因此用金陵来代称。
为什么当时有人“讳学金陵”呢?-宋朝胡仔《渔隐丛话》转录王辟之《渑水燕谈录》中记载：
《渑水燕谈录》云荆公之时，学者得出其门自以为荣。一被称与，往往名重天下。公之治经，尤尚解字。末流务为新奇，寖成穿凿。朝廷患之，诏学者兼用旧传注，不专治新经，禁援引字解。于是学者皆变所学，至有著书以诋公之学者，又讳称公门人。
王安石变法失败后，朝廷不但禁其新法，连他的一些著作也禁止。于是，当年以出其门下而为荣的人，避之犹恐不及，甚至有人著书诋毁，讳称其门人。
王安石去世以后，张舜民为之作挽词《哀王荆公》云：
去来夫子本无情，奇字新经志不成。
今日江湖从学者，人人讳道是门生。
四、竟将何罪废欧梅？
王安石失势，大家不学王安石还有点道理，但是为什么连欧梅的诗学都废弃不用了呢？
刘克庄在《后村诗话》中提到：
元祐后，诗人迭起。一种则波澜富而句律疏，一种则煅炼精而性情远。要之不出苏黄二体.....
元好问在论诗三十首第20首中说：
只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁?
元佑以后的诗人，只知道学习苏轼、黄庭坚，造成了沧海横流（波澜富而句律疏）的诗坛乱象，偏离了古雅的正体。
欧梅，欧阳修与梅尧臣。
欧阳修（1007年－1072年）字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人。
梅尧臣(1002年 -1060年 )，字圣俞，世称宛陵先生，宣州宣城(今安徽省宣城市宣州区)人。
两个人年龄只差了五岁，相互欣赏。《宋史·列传·卷二百零二》记载：“欧阳修与为诗友，自以为不及。”
欧阳修著有《六一诗话》，其中记录了很多他和梅尧臣的诗学观点：
圣俞尝云:"诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。 《六一诗话》
梅尧臣反对“语涉浅俗而可笑者”，恰似元好问第23首所说的“曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜?”
对于西昆体也提出了批评：
杨大年与钱、刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。《六一诗话》
元好问第一句“百年才觉古风回”，恰是指欧阳修、梅尧臣的诗文革新运动。 没想到，后来的人学习苏黄，没有苏黄的才力，学不成苏黄，连欧梅也抛弃了。
结束语
元好问这首诗，仍旧在评价苏黄，以及学习苏黄不成而画虎类犬的追随者。
在北宋初期，华丽浮夸的诗风延续了百年，才有欧梅等人高举复古革新大旗，回复了诗歌古雅的正体。苏轼等人次第而来，改变了原先的诗风。
然而，后来的诗人们，没有一双慧眼，只知道趋炎附势。在与王安石割席以后，连欧阳修、梅尧臣也一并抛弃了。
这些人，就是前面几首诗中所说的今人、万波、忠臣：
奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新?
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