【19-12】
子游曰：“子夏之门人小子，当洒【1】扫【2】、应【3】对【4】、进退，则可矣。抑末也，本【5】之则无，如之何【6】？”
子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰【7】先【8】传【9】焉，孰后倦【10】焉。譬诸草木，区以别【11】矣。君子之道，焉可诬【12】也。有始【13】有卒【14】者，其惟圣人乎！”
【注释】
【1】洒：水是天上自由落下来的，叫洒。让水散开也叫洒。引申为，打开包，散开。
【2】扫：收拾起来，装进包里。
【3】应：盈，多出来，顺的意思。
【4】对：相反，不顺。
【5】本：根，源，出处，道理。
【6】如之何：怎么办。
【7】孰：什么。
【8】先：故去的人，叫先。引申为，时间或次序在前的。
【9】传：这里指，讲授，教导。
【10】倦：这里指，知止。
【11】别：用刀切开，切开后发现不一样。
【12】诬：没有，编造出来，歪曲地无中生有，叫诬。
【13】始：起步，起源。
【14】卒：脚，走到了。古人认为士兵没有头脑，只有脚只有手，其他的都不懂，别人叫干啥就干啥，所以也称士兵为卒。这里指，完结。
【译文】
子游说：“子夏的学生那些小孩，不懂事，就知道讲一些洒扫、应对、进退这种概念意思相反的东西，只能认识到差别，只能认识到二元对立，只能认识到万物表面现象上的差异不平等。这样虽然也可以勉强接受，但是会把那个内在的根本，也就是把本质上的平等丢了呀。这该怎么办呢？”
子夏听到了子游这样说，就说：“噫，子游说的不对。君子所讲的道理，是讲的平等观，但是讲起来是有先有后的，有先讲的，有后讲的，不能说先讲的就重要，后讲的就不重要。讲道理，不可能讲一句话，就把道理给全讲出来了。这就像草木一样，草木是有区别的，但是不能说草木有区别就说草木是不平等的。实际上草木的本质是一样的，都是同样的灵性操作着各自的物质身体，按照规则来自由选择活动。大家所遵循的道理规则是一样的，是固定不变的。君子所讲的道理，怎么可以去诬蔑呢！根据平等的原则，肯定是有先有后，有始有终。但是不管谁那样选择那样做，结果都一样。因为规则对谁都没有差别，大家在同一个天道规则面前，全都是一样的，都是平等地自由选择。大家只不过是，谁先来谁先得，谁先到谁先进的区别罢了。有先有后就是平等。虽然大家有先有后，但是大家最终都必须做成圣人，都必须从圣人这条路上走过去，大家都必须过圣人这一关，才能回家。”
