大家好，我是红梅，一名国学礼仪的爱好者和分享者。每天读诗五分钟，生活如诗般美好，今天我们继续学习《诗经》。今天学习的诗是《彤弓》
小雅·南有嘉鱼之什·彤弓
先秦：佚名
彤弓弨（chāo）兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶（kuàng）之。钟鼓既设，一朝飨（xiǎng）之。
彤弓弨（chāo）兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
彤弓弨（chāo）兮，受言櫜（gāo）之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。
题目《彤弓》，漆成红色的弓，天子用来赏赐有功诸侯。据古代的铜器铭文（如《宣侯矢簋》）及《左传》等书的记载，周天子用弓矢等物赏赐有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。《左传·文公四年》：“卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。《毛诗序》说：“《彤弓》，天子赐有功诸侯也。”
我们可以想象一下，你是一名立下了赫赫战功的将士，回来拜见天子，天子赏赐你一把红色的弓箭，就像是现在的大大们给的赏赐，内心激动啊，接过这把弓箭要好好的收藏起来。除了领赏，天子还特别设宴，宴席上有贵客，相互敬酒，相互颂扬，加上钟鼓乐器奏出的美妙音乐，还有美酒佳肴，这时心里的是相当的欢畅的，是喜气洋洋的。
呵呵，有没有现代公司开年会的感觉，一年过去了，公司领导对于有突出业绩的员工也进行了嘉奖，那样的场面和仪式感原来几千年前已经延绵至今了。
好了，我们回到诗里吧，看看诗的巧妙构思。
此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短两句既写出所赐彤弓的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。
“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉，而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。
