《周易》浅窥059：蒙卦·摆脱蒙昧的七个要点
蒙卦上艮下坎，又叫山水蒙。就自然取象而言，可以理解成山中云山雾罩，让人不明就里，也可以理解成山下泉水左冲右突，无头苍蝇一般没有方向，茫茫荡荡不知所终。
蒙卦卦辞——“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”。乾有四德——元亨利贞，蒙卦占了三个，唯独缺失一个“元”——元始善好。换句话说，正是因为缺失掉了“元”，才让蒙卦陷入蒙昧状态的。
找回“元始善好”之元的过程，就是蒙卦摆脱蒙昧的过程。
何谓“元始善好”之元？说到底就是身处蒙昧之人的原始创造动力，或者更准确地讲是身陷蒙昧之人的内源性动力。
纵观今天的教育，长期形成的知识、能力本位，忽略了孩子自身的生命状态。在课堂之上，在学校之中，甚至在家庭之中，我们可以看到知识，看到说教，看到各种各样的方法和技巧，唯独看不到孩子，看不到对于孩子内源性动力的涵育和启发。
家庭中、学校里、课堂上，学生没有选择学什么的权力，没有选择学到什么程度的权力，甚至没有选择怎样学的权力。在种种“权力”被剥夺得一干二净的处境中，他们只有服从的义务，只有照做的“权力”。在这样的处境之中，孩子哪里还有摆脱蒙昧的动力？哪里还有什么“元始善好”之元。
教育的有识之士讲“教育要固本培元”，要固的“本”，其实就是孩子摆脱蒙昧的根本动力量，要培的元其实就是“元始善好”之元——是他探索这个世界、改造这个世界的内源性动力。
（一）原文
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。
九二，包蒙，吉。纳妇吉，子克家。
六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
（二）白话试译
蒙卦，所行亨通。不是我求童蒙之人而教化之，而是童蒙之人求我点化、指导。如同卜筮者一般，初次问筮，则告之以吉凶。反复问筮，就是在亵渎神灵，对亵渎者则不复有所告。此卦取利合义，所守贞正。
初六爻，发下民之蒙，需明确刑法以“禁民为非”，从而使之产生敬畏，帮助其摆脱蒙之桎梏。如果为用刑而用刑，则于发蒙而言，会有小疵，最终招致悔吝。
九二爻，包容于蒙，有吉庆。娶妻生子，本无所谓吉凶，却因人皆有包容于蒙之心，便有了娶妻吉庆，养子有望成家立业的美好想望。
六三爻，不可娶此种女子——见男子多金，即悦而相从。这样的女子不会为道义守身如一。反倒是没有什么功利心的才会无往而不利。
六四爻，困于蒙昧，会有小的过失，招致悔吝。
六五爻，身处蒙昧的儿童，会有吉庆。
上九爻，击伐蒙昧，以寇制寇则取利不合于义，以抵御强寇的心态击伐为寇为乱之蒙昧，则是取利合义的。
（二）浅窥
教育要“固本培元”，蒙卦可带给我们如下启发：
1、关于“启发”的启发
蒙卦卦辞讲：“匪我求童蒙，童蒙求我”，教育是有规律可循的，也是讲求时机的。时机不对——努力白费。《论语·述而篇》中孔子讲：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”——不到学生苦思冥想仍不懂的时候，不去开导他；不到学生心里明白却表达不出的时候，不去启发他。指给他角落，不能推想出其它三个角，便不必再费心力、反复教育他了。朱熹解释“愤”、“悱”为“心求通而力有不逮，口欲言而辞未能达”。教师的作用不是教学生知识，而是引导学生对于知识产生渴望，进入“愤”、“悱”状态，然后再去教化他。
2、设置必要的禁区以“发蒙”
纪律和自由是一体两面的，没有自由，便没有人的主观能动性，也就没有了人做事情的内源性动力。反之，没有一定的纪律，就不会有相应的自由。“发蒙”的本质是让身陷蒙昧的民众获得相应的自由，为此，先要以明正典刑的方式，建立支撑自由的纪律。建立纪律的目的是为了让民众有摆脱蒙昧之桎梏的能力，从而自觉赢得人之为人的自由。
六二爻讲：“发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝”，强调的便是为着自由的纪律。
3、建立必要的环境以“包蒙”
蒙卦九二爻讲：“九二，包蒙，吉。纳妇吉，子克家。”
“包蒙”为什么是吉的？“包蒙”是一种可控的、安全的、可以自由生长的环境。恰如一个正能量十足的家族，一个蒸蒸日上的邦国。《中庸》讲：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”——舜帝算是一个具备大智慧的人了吧！他喜欢请教别人，而且喜欢详审那些浅近明白的话，从中听出人的心声来。他隐去人的恶，闭口不言，宣扬人的善，广而告之，抓住“过”和“不及”两个极端，用两者间的中庸之道去引导民众向上、向善，这大概就是舜之所以成为圣明舜帝的缘由吧！
《中庸》这段话，描述的便是舜作为天下之主“包蒙”天下的情形，也只有在这样的社会，人们才会自觉向往“纳妇吉，子克家”。“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”所描摹的便是“包蒙”的具体模样。
4、去除功利心以“去蒙”
蒙卦六三爻爻辞似乎与摆脱蒙昧之事无关，它讲“勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利”。其实，“无攸利”——就是在强调去除功利心的好处。女子太有功利心，便很难为道义守身如玉。同样的，男子太有功利，也很难为道义守贞如一。从这个意义上讲，去除过分、过滥的功利心，就是在“去蒙”。
5、行动才是破除“困蒙”的唯一良药
《查拉斯图拉如是说》一书描述过这样一种情形——走高空钢丝的人——对于站在半空中的走钢丝的人而言，向前走是危险的，向后退也是危险的。相较于两者更危险的是站在危险中止步不前——困蒙。蒙卦六四爻讲“困蒙，吝”——困于困局中不有所行动，一定会陷入悔吝。
6、最容易摆脱的蒙昧——童蒙
儿童不会自作聪明，儿童不会固执己见，儿童不会有那么多的顾忌，儿童也不会在乎他人的眼光。所以，蒙卦六五爻爻辞讲“童蒙，吉”——最容易摆脱的蒙昧，便是童蒙。
7、最容易失身的助人姿态——击蒙
真正洞悉教育规律的人，一定会劝人不要“打孩子”。“打孩子”就是蒙卦九五爻爻辞所讲的“击蒙”，一不留神，便会陷入到“为寇”的不利状态。就像剿匪的人，剿着剿着自己身上就有了匪气，甚至自己就变成了匪寇一样。孔子讲“攻乎异端，斯害也已”，一旦到了“击蒙”状态，一定要高度警惕，不能把自己变成让自己讨厌的模样！
