究天人之际，通古今之变，鉴自己生活，我们一趣读史记。
“墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：‘堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮，食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。’”这一段引文今本墨子是看不到的，倒是《韩非子》中有类似片断，所以许多注家都认为司马谈是引用了《韩非子》的引文，我觉得未必，大家都知道韩非子是法家的杰出代表人物，司马谈如果引法家的文本来证明墨家的主旨，是否有些画蛇添足呢？我们知道《汉书·艺文志》记载《墨子》有七十一篇，而今天能看到的只有五十三篇，我宁可相信这段引文来自失传的佚文中。司马谈引用这段内容主要是为了凸显上古帝王的节俭，没有盖高大的宫殿，议事的大堂只有三尺高，土台只有三级台阶，这显然有点夸张。《释名》“堂者，高显之居也。”证明堂在建筑群里应该算高的，而古尺一般都比今尺小，那么三尺的房子只有几十厘米高，怎么能实用呢？茅草盖的屋顶不加修剪，直接砍伐回来的木头当屋梁柱使用，也不刮皮砍削什么的，反正主打一个原生态，不加修饰。装饭的盆也就是簋和装汤的罐子刑都是陶土制造，吃的是粗粮做的饭，野菜、豆叶子炖的菜汤，夏天穿葛布制的衣服，冬天穿鹿皮做的皮衣。
其实以我们今天的眼光看来，人们追求舒适的居住环境和可口的食物、美丽的服饰都是符合人性的，无可厚非，尧舜他们不想吗？未必，只是原始社会的生产力水平，让他们无力追求这些更奢侈的东西，人们已经拼尽全力为了生存，为了保证食物的充足，为了对抗毒虫野兽的侵袭，为了躲避自然的水旱灾害，疾病、森林大火之类的，确保族群的度承，原始人们已经竭尽全力了，没有精力去追求其他。当然诸子们都例举上古先贤的这些事件，来规劝后来的统治阶层不要骄奢淫逸，出发点是好的，历经时代的发展“土阶三等”“茅茨不剪”已经成为了一种象征符号，表示节俭的典范，不要过份奢侈浪费是一种值得称扬的美德。
“其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊俾无别也。”墨家对葬礼的节俭可以说和儒家尊奉的周礼形成了两个极端，周礼对于丧葬规格有着严格的等级规定包括墓地规格、棺椁、陪葬品之类的，极尽繁复。墨子认为只要用三寸厚的桐木板做棺材，保证尸体腐烂前不会被野狗扒出来就够了。墓地既不要挖太深，太浪费人力，也不能太浅腐臭味还能传出来，墓地上面也不要做标志，照样可以耕种，不占用耕地。对于儒家的三年守丧，墨子也是极力反对，普通人办完丧事，把悲伤的情绪收拾一下，该上班的上班，该种地的种地，真的三年不上班，不是要饿死不少人吗？对于墨子这种不分贵贱一视同仁的丧礼，统治阶层明确表示反对，这样怎么能显示精英人群的特殊地位呢？司马谈也是自认传承久远的贵族，自然不会支持墨子。
