子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
【注释】
1）至：极，非常
2）三：多次
3）让：推让，让贤
4）称：称颂，称赞
【译文】
孔子说：“泰伯这个人，可以称得上品德非常高尚的了。他曾多次将王位让位别人，百姓都无法找到适当的语言来赞美他了。”
【理解与思考】
周部落源自农神后稷，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的当时的首领古公亶父率领迁移到岐山下的平原定居下来。按照当时的礼数王位是兄终弟及和父死儿继相结合的，古公亶父有三个儿子，老大泰伯，老二仲雍，老三季历，他看到老三的儿子姬昌非常有才能，就想要把天下传给季历，然后再传给姬昌，但是这样又不合乎礼数，泰伯看懂了父亲的心事，为了不让父亲为难，就带着二弟仲雍逃离周国并纹身、断发表示不能继承王位，于是王位就顺理成章的到了姬昌的手里，姬昌不负众望为周国打下坚实的基础，然后他的儿子姬发取得了天下，成为周武王。这就是当时泰伯让位的基本情景。
泰伯的一些做为比如“断发、纹身”，在那时候的人看来是不孝的，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也！”这叫始于事亲，但是泰伯却做了，目的就是为了让别人看到他不孝没有资格继承王之位，这样父亲就不必为传位的事为难了，其实这才是大孝啊！所以孔子并没有说他这些“小事”，而是认为“其可谓至德也已矣。”然后呢，说：“三以天下让，民无得而称焉。”这些事不是只有孔子这样的圣人看得懂，而是所有人都看得懂，所以当泰伯来到荆蛮之地，当地的百姓都以他的德行好而拥戴他，尊他为当地的君主建立了勾吴，后来武王灭商，派人找到仲雍的后代周章，正式册封吴国君主，于是吴国就是最早的周同姓诸侯国，泰伯也被后世尊为吴文化的鼻祖。
但是这里面就体现不出来三以天下让的“三”来，“三”在那个时期都是用来表示多次的，所以有学者提出这句话应该为“泰、伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”这样“泰”和“伯”就指的是人的两种品性，而不是一个人了，“三以天下让”，就是尧、舜、禹时期的禅让制度，这个只给大家做个参考，我觉得还是我们正常的解释更为合理一些，“三以天下让”事只有一件，但是过程可能会是很多次，要不然怎么会让天下人都知道呢？比如说一开始离开家的时候并没有刺身、断发，而是到了荆蛮之地才刺的身，断的发，足以说明在这个过程中有很多人在找他，所以并非解释不过去！
