《金文诚〈孟子〉学习笔记621，尽心章13-9-2》
【曰：＂何如斯可以嚣嚣矣？＂曰：＂尊德乐义，则可以嚣嚣矣。＂】
今天是戊戌年乙卯月壬戌日，二月十五，2018年3月31日星期六。
［朱子注］
德，谓所得之善。尊德，则有以自重，而不慕乎人爵之荣。
义，谓所守之正。乐义，则有以自安，而不殉乎外物之诱矣。
上一节讲到，孟子说游说之道在于嚣嚣。嚣嚣，就是自家有一段快乐无求于人的意思。如何做到这般悠然自得而无所外求的修养境界呢？
第一是自足于己，就能做到得失两忘，也就是说，心中要有追求真理的求道之心，则能不因算计利害而患得患失；摆脱了利害纠结，就有机会打开一个全新而广阔的新世界，进入修养的中道境界，做到允执厥中，惟精惟一。
第二是无求于人，就能做到穷通任于所遇，我自随其所住，到哪儿都是顺境，也就是说，人格独立，思想自由，就能摆脱眼前得失，立志于天地，随行于八达，宁静致远，海阔天空。生活中的很多挫折和坎坷，往往是心量狭小乃至自私造成的影响，如若打开心量，则好坏都能容，何处不快活？
这一节，宋勾践顺着问孟子，怎样能做到悠然自得而无所求呢？
孟子给出心诀：尊德乐义。什么意思呢？第一层意思是说，嚣嚣，不是装得出来的事，不能靠矫情饰貌，悠然自得无所外求有内容，缺了内容，光有形式没用，也就是说，靠演技没用。第二层意思是说，悠然自得无所求，靠的是反求诸己于内而无待于外。这内在是什么呢？德。
什么是德呢？行道有所心得叫做德。
要行道，首先要有道。有道的反面是无道。无道，就是昏沉无明，则干出来的必然是暴虐自私的事。孔子说：＂志于道，据于德，依于仁，游于艺＂。做人，立志首当其冲，而立志呢，也必须志于道而后正。有些人也立志，但他志于什么呢？名、利、权和酒、色、财、气，比如说李林甫、秦桧。这就像我们常说勤奋是美德，这是过于简化的说法，并不准确。美德离不开勤奋，但勤奋的人，不一定有美德。比如说，世上很多抄袭的、造假的，也很勤奋，难道勤奋就是美德吗？当然没有这么简单。勤奋是不是美德，取决于义。
什么是义呢？所守之正。进退取与，各有所宜，这叫做义。
尊德乐义，从根本上符合天理人情，所以，若能修养出尊德乐义的品格，则做人就能享受最大的快乐。嚣嚣而悠然自得，自足于己，无所外求。
尊德，则良贵在我。孟子说：＂惟大人可以格君心之非＂，格是格正，就像一个方正的模子，可以作为标准，以此格正心态精神，防止走错走歪，只有这样的修养，可以藐之而不以爵位为值得羡慕光荣的事。
乐义，则真趣在我。乐义则无固无必，无意无我，不固执不必须，不臆测不自我，接受一切境界，随所遇之境而安，利害不能萦于心，则心无所累。《心经》说：＂无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。＂觉悟的人才是真正自由的人。
尊德乐义，则人知之可也，人不知亦可也，嚣嚣而悠然自得，自足于己，无所外求。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
