1）什么是历史决定论
在英语中“历史决定论”为historicism，是波普尔在历史决定论的贫困一书中首先提出来的，根据梁实秋先生的说法历史决定论有三层含义：（1）历史由不变的定理（而非人力）决定，（2）对历史性典章制度过分重视，（3）研究历史演进之法以求解释或预测历史之现象。
波普尔对历史决定论的说明：是探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的“节律”或“模式”，“规律”或“倾向”来达到这个目的。
2）历史是否有确定的发展趋势及历史是否可被预测？
《银河帝国》中谢顿教授创立了一种“心理史学”，被认为可以用来预测人类社会整体的未来发展趋势，并成功预测了银河帝国的衰亡，并企图建立一个第二银河帝国以减少人们受战争迫害的时间，在这里历史成为一种一定程度上可以被预测的进程。在其中起很重要作用的第二基地有一种强大的力量——精神力量，可以影响人们的精神思想，第二基地在调整着历史的进程以便历史按照心理史学预测的方向发展。这里的心理史学可以认为是波普尔所说的亲自然主义的历史决定论。
心理史学使我怀疑历史决定论是否只适用于乐观主义或者是否带有一定的宗教性质还是一个客观的规律。
卡尔﹒波普尔在《历史决定论的贫困》中，一段著名的论断：
1）人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响。（从工业革命可见一斑）
2）我们不可能用科学方法预测科学知识的增长。
3）所以，我们不能预测人类历史的未来进程。
4）这就是说没有一种科学的历史发展理论能作为预测历史的根据。
5）所以，历史决定论不能成立。
波普尔的结论是：历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合理方法都不可能预测人类历史的进程。
总结来说，如果我们承认人的自由意志，人类历史是由所有人组成的，各个部分之间是有影响的，而由于我么不能直接研究历史之全貌，所以我们得出的部分规律是不能用于历史总体的进程的，从此意义上说，历史预测也就难以进行。
我认为我们应该在此引进哲学上偶然性的概念，把偶然性作为一个值得研究的对象去认识，而非排斥在现代科学体系之外。历史中偶然性是确实存在的，不可避免。个人的偶然性引起的“误差”经过蝴蝶效应放大，必然会引起整个历史发展的改变，也给历史带来了不可预测性。正如《银河帝国》中的骡，因突变具有了精神力量，而一定程度上改变了第二帝国的“既定轨迹”。历史进程中的这种“偶然性”发挥着重大的影响。
我们所总结出来的历史规律，即作为历史可预测性的必然性，很大程度上只是历史事实的组合，其间的逻辑关系是值得怀疑的。由于人类社会处于不断的变化中，就如一个人不可能两次踏进同一条河流，任何历史事件都不可能重复发生。社会性的实验是难以进行的，应用于整体的历史规律是不存在的。
我们能做的是对局部小范围的“社会调整”，在此范围内发现和总结规律或许可以起作用，但我们难以知道，这种改变会对人类历史整体上有什么影响。
