前记：《告别原生家庭，在内心里与阿菜正式分手》
我与阿菜相识整整一年时间，我和他的交谈还仅停留在“吃过了没”和“我打会牌打会麻将”。我俩之间出现的任何问题都难以与他进行沟通和交谈，他一直保持一种封闭状态，难以与之沟通，看似开朗外向，实则封闭不堪。如此，即使结婚，我和他将来出现任何问题，以他的状态都不可能进行沟通解决。如此，我除了抑郁，嫁给一个名义丈夫，我还剩什么？
今晚散步独自走在去西山的路上，由于害怕单身，所以中午找他聊天。这段时间由于心悦杨继的缘故，我不太理阿菜，对他有所忽视，这两天他亦不讲话，都是我找他聊个一两句。散步时候脑子里一直想和他聊天来着，忽然意识到我和他聊天就不像情侣，始终是个外人一般，对我客客气气，难以进行深入沟通。所以我打消了和他聊天的念头，这样的人不值得我和他聊天，我要的是情感的沟通与交流，一旦出现问题，他只会和我爸爸一样，选择暴力解决问题（索性挂电话，叫我下车等方式表达他的不满，令我受伤）。这样的人，看似大男子主义，实则把自己封闭在枷锁里，我是不可能与之结婚，重复我原生家庭爸爸对我的强制暴力。
延续一年二十天的第三段恋爱终于在我看清了我与阿菜间存在的无法交流问题而宣告结束。
我看见了我与他之间发生的事情后包括我所有的伤痛。我仿佛走出来了，看见阿菜对我的伤害也帮我治愈了我的不幸被爸爸暴力的童年。
谢谢你，阿菜，陪我走出这段和爸爸相处的强势和妈妈相处的PUA的原生家庭的苦痛，你就是我爸妈的集合体，我在原生家庭里痛苦了整整三十四年，现在我不可能重复我童年青年时期的苦痛。
所以我们不合适。
前言：《我把你当男神，你把我当傻叉，姐不玩了》
顿悟以后，今天下午，可能是一直和灵静阿姨和伟洲叔叔一起采杨梅的缘故，亲近自然间，人总是像极了自己，竟无意间把“捧在手心的男神”杨继看成“蓝颜”瑾哥一样平和对待，想讲就讲，不必曲意奉承讨好，不必无限期待他的回应，不必在意自己说得对错，不必害怕他的离去，不必和李志远一样害怕对方离去的紧张之感。这种不必战战兢兢害怕“假想男神”离去的感觉真好。
这段时间，我把杨继当“男神”，他却把我当“傻叉”。不怪他，是由于我的“卑微”，他竟连一开始的正常回话能力都没有了。
忽然间我替这几个星期的自己不值。我忽然觉得被他屡次爽约怠慢的我也不怎么想理他了。既然你“高高在上看不起我不断亵渎怠慢我对你的热心”，无限挑战我对你的耐心，那我也“高高在上不和你讲话”，本姑娘也不愁嫁，喜欢姐的人都排到了臭水沟了。
这一瞬，我的底气，为自己撑腰的底气忽然足了。以后，我会对和我好的人亲近，“高高在上不可一世”之人最好离我远点，我不会奉承也不会委曲求全。
直来直往，想说就说，生性条达，有所幸运。
这是我对自己从原生家庭带来的弱点开战的第一次胜利，以后我会慢慢学会和比自己优秀的人接触的底气与自信。
今日遇见雄俊和他老婆，他老婆性格较为强势，雄俊就显得比较弱势，我问灵静阿姨，我家我爸妈如何？她说我爸强势，我妈弱势。我说，怎么看不出来。灵静阿姨说，我妈会忍着。
这是我第一次站在夫妻的角度看待两人间的情感。
夫妻俩人本就是同林鸟，你强我弱，你弱我强的关系。对于弱点的那个，强点的性格要学会体谅对方的不容易，也要学会悉心照料。
——此为情侣或伴侣的标准
说到这个标准，我和杨继完全不可能成为夫妻。我太过于卑微他太过于自信。我和阿菜或其他人之间，倘若他能体谅我的状态，学会悉心照顾我的感受，而不是大男子主义，那我就可以选择嫁给他。否则就没有必要。
摘要：当你开始热爱生活，
便不会在意外界的琐碎！
我也可以拥有这样一个乐享的生活！
看着眼前的多肉，听着白茅村的鸟叫蝉鸣，忽然想起标叔和我说的“一花一世界，一叶一菩提”。
往后看见自己种的多肉可以提醒自己“一叶一菩提，一花一世界”，回归当下时刻。
——白茅村采杨梅记
《李志远和杨继=被上帝吻过眉的瑾哥》
我在李志远心目中就如杨继在我心目中的位置，堪称完美，心生向往之，崇拜不已，仿佛着了魔，不管对方说啥都认可。
就如我初见瑾哥时的模样，现在我和他已经回归正轨，谁也不仰视谁，乐在其中享受着最美好的友谊。
而李志远在我心中就如我在杨继心中的位置，太没事找事的崇拜自己的人在另一人心目中的地位显得很低，几没有分量，还时不时搞点照片和日记给对方看，这是多么傻缺的动作，想引起对方的共鸣吗？就如皇帝难道会为了某个丫鬟而停驻几秒时间吗？微者言轻之感。
人生就是那么神奇，以前在我心目中最高贵的瑾哥，那次不小心对他发火过以后，意识到他也只是凡夫俗子，他也有他的喜怒哀乐，不必把别人看得太重，把自己看的太卑微。
杨继和瑾哥比如何？肯定瑾哥比杨继这一个文弱书生能力更强更像一个领导干部，杨继只是剩在了职务上，也许专业知识比瑾哥要好，其他的其实没啥。
连瑾哥这个堪称完美的人格，我也是觉得稀疏平常，更何况区区的杨继，是我把他看高了，是我对于他的前途和职务把我自己贬低了。
在我心目中，瑾哥的能力才是实打实的能力，不需要花拳绣腿，嘴巴涂蜜，我尚且觉得稀疏平常。更何况区区一个文弱书生杨继，在他面前我为何不把自己的姿态摆高，我也很优秀。
我和李志远的性格成因是因为有个权威的家长，我是爸爸，他是妈妈，让我和他都在优秀异性面前丧失了自信，只会一味奉承。
这种与权威家长的相处模式造成我恋爱中“一假一切假”的恶性循环命运，我的前一个坑是杨哲的完美，这一个坑是杨继的优秀和职位令我很有面子，我几乎无法与比我优秀的男性相处交谈，我会把他奉为圭臬，害怕讲错说错。这是我父亲和我相处的模式的投影。
这是我的功课，而李志远是镜子，杨继是佛陀，教会我“四大皆空”，不要害怕比自己优秀的异性，要大胆表达自己的意见建议，我也很优秀。
谢谢你，杨继，谢谢你，李志远，谢谢你，瑾哥，将我心底那根无法与优秀异性相处的刺拔出，与它和解。
杨继常有，瑾哥不常有。遇见瑾哥如虎添翼，遇见杨继天马行空。同样的被我崇拜者，其在我心目中珍贵的分量可以见到。瑾哥把最温柔的情都给了我，值得珍惜的情谊让我更加自重。
《回到本体，觉察念头》
练习（修持）正念。正念，是一种修持，是把觉知、觉察带到头脑里所发生的一切活动上，或者带到身体的各种感受上。这样做是很棒的，都是非常必要的，必需的。我们要问的是，是谁在觉察？那是“我是”，本体，寂静，纯粹觉知。我是那个“我是”。这是一个完全不同的层面。你在头脑里面也可以有正念，你不必超越头脑以便让你自己去觉察。但是，当你超越头脑，你彻底敞开进入当下时刻，这个时候，你是谁？而这是不需要修持的，我只是在这里。如果有念头升起了，当然我会立即捕捉到它，这是觉察，但我并没有用这个正念法，我只是临在，任何东西浮现出来了，我都有察觉到。如果有念头浮现了，我立即会捕捉到它，我对其有觉察。如果有感受升起了，我会察觉它。如果我后背发痒，我即刻会觉察到。我不确定这是否应该叫做正念，不过叫什么都无所谓了。不过，觉醒的真正目标，是要觉醒来到你自身的那个维度，它属于此刻，也仅仅属于此刻。要全然地临在（在当下）。这样，我可以问你，是谁在此刻全然临在？“我---是”，这就是那个觉醒的你“我是”，那个“我是”的本体。
——李尔纳老师公众号文章《临在与正念：临在超越头脑，不需要练习》
