我们每个人都生活在城市的发展和演变中，但一般人不会有想要探索城市的想法，或者也不会深究自己生活在一个怎样的城市中，它在历任朝代中是怎样的等等。毕竟，一旦产生了这些想法，总会抓心挠肺地想要刨根究底，否则欲罢不能太难受了。

杭州就是我想要一探“底细”的城市，因为它算是我的第二故乡。三十余载的人生，从大学到工作，有三分之一是在这里度过的。

然而，我又是个懒人，要是一本书一本书的翻阅、一份一份资料的查阅，枯燥的文字走马观花地掠过，并不能给我留下深刻的印象。

直到我看了吴晓波《人间杭州》这本书，让我忍不住与杭州这座城市产生共鸣。《人间杭州》，短短25个章节，从良渚文明、修建大运河到历朝历代的发展、白居易、苏轼等代表人物与杭州的故事以及城市发展的特点，再到如今的杭州，全书穿插了大量的图片，让我爱不释手。

01 杭州，独特的“偏安”气质

杭州与西安、南京、北京、开封、洛阳、安阳称为“七大古都”。与其它古都相比，杭州自有其独特的城市性格。

在《人间杭州》中，吴晓波将其描述为“偏安”——“偏是一个选择，安是一种姿态，它提供一种小心翼翼的安全感”。

诚然，因为杭州的地理属性，让它注定成为不了兵家必争之地。每一次的改朝换代，杭州都是被“顺便”占领的城池。大多数时候，这座城市的将领都是“稍事抵抗、主动投降”，因此这也让杭州在数次朝代更迭中总是能躲过一劫，避免了“屠城”“人相食”“百日围攻”等生灵涂炭的惨烈景象。

同时，正是这份“偏安”的气质，极大地促进古杭州的经济繁荣，也塑造了杭州人的某些城市性格，比如追求安逸，寻求一个内向而自得其乐的人生。

02 灵隐寺与西湖，人间与灵魂

吴晓波在《人间杭州》中写道：“灵隐寺可以寄托灵魂，西湖足以安顿肉身。”

灵隐寺，可以说是杭州的第一个文化核心。究其原由，可以追溯到东晋咸和初年（326年），西印度人慧理和尚来到东土，从中原云游南下，于328年到了钱塘的武林山。

在这里，慧理见其山岩秀丽，遂修建了灵隐、灵鹫、灵山、灵峰、灵顺五刹（今灵隐独存），打造出了杭州第一个至高无上的文化地标，同时赋予了这座城市灵魂。从此刻起，古杭州正式进入了中国文化地理史的叙述范畴。

据悉，东晋之后的南朝时期，杭州成为当时香火最旺盛的城市之一（另一个为金陵），有诗为证——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

822年来杭州为官两年多的白居易，就对灵隐寺情有独钟，曾在一年多的时间里，十二次到天竺山游玩。

此外，白居易亦是对西湖十分喜爱。要知道，在此之前西湖在官方文牒中被称为“钱塘湖”，而之所以至今仍被叫作“西湖”，盖因为白居易第一次在诗歌中以“西湖”称之，为此，他不仅是西湖的定名人，更是西湖的重新发现者，在其3000余首诗中，与杭州山水有关的多达200首，其中耳熟能详的描写西湖的诗句“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺”等，更是奠定了西湖在中国文化史上的坐标性地位。

两百多年后，苏东坡两次来到杭州，第一次当通判，第二次任知州，在此地，先后都留下了许多吟咏西湖的诗句，一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，塑造了西湖“美人”的人设；“六桥横绝天汉上，北山始与南山通”，描述了“西湖十景”之首美如画的苏堤春晓。

在其一生中，苏轼创造了453首与杭州和西湖有关的诗词，也是他在历任各州中数量最多的。

03 大运河的终点，繁华与烟火气

如果说西湖是一轴画卷，留下了中国士大夫们文雅的笔墨，那么杭州的京杭大运河，则是充满烟火气息，浸透了生活的酸甜苦辣。

隋朝，在中国众多朝代中，仅仅维持了37年，但是隋炀帝杨广下令开凿贯穿南北的大运河，则是画下了浓墨重彩的一笔。

对于杭州来说，这是一个决定了其命运的工程，使得杭州成为帝国地理上的一个重要枢纽，带来了古杭州的文化和经济繁荣。

其中，增加的人口数便是一个有力的证据，《人间杭州》中写道：609年（大业五年），杭州户数有15380户，算是一个中型城市；627年-649年（贞观年间），杭州人口增加到30571户；713年-741年（开元年间），人口翻一番，达到约34万人口。

此外，当时的杭州城内也出现了十多个以桥梁为中心的商埠区，比如有名的拱宸桥，作为杭州城里最高最长的拱宸桥，曾经是十分繁华热闹的。因为桥越高，通过的船只越大，货运量越多，人口聚集的也就越多。

04 写在最后

就如吴晓波在《人间杭州》中所写的：“杭州把整座城市放大成了一个博物馆”，我这一篇短短的文章，是无法把书中的精彩细数道尽，只能选取其中去过次数较多的灵隐寺、西湖和大运河，写一写自己所不了解的那段历史。