【汝之命未知若何。即命当荣显。常作落寞想。实时当顺利。常作拂逆想。即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。】我们读到这一段，「干嘛遇到好事都要这么想？」可能我们一开始看，还不是很能理解。我们从一些俗话来体会，叫「好景不常在，好花不常开」，「三十年河东，三十年河西」。「富不过……」这一句话要修正一下，现在不要说三代，一代都过不了。跟大家坦白讲，不是一代过不了，连五年都过不了。为什么？人，他不懂事理了，那个造恶的速度太快了，一下子福报就折光了。我们看那个企业家的后代，一出去乱作一通，就是五亿十亿就没了，那个花得可凶了。所以真正要振兴自己的家族、家道，「至要莫若教子」，要把孩子教得有德行、有智慧，不然你赚再多的钱他一下子就把你给败光了。赚钱就好像拿着针把那个土慢慢的挑过来、挑过来，把它堆起来，你才有财富。叫「成家犹如针挑土」，不容易，我们闽南话叫俭肠勒肚，很节俭。但「败家犹如水推沙」，你三代、五代人积的福报，那败下来像什么？像那个浪打过来一下就把沙全部卷掉了。
大家仔细去观察，很多大人物，他的财富、他的地位很高，那个都是他的祖上好几代人积累下来的。可是你看这些人犯法的、离婚的、染上很多恶习的，他们的孩子到舞厅去跳舞的然后打人的。你看，积了这么多代的福，就在这一代就要整个都要毁掉了。所以从这些社会现象，再来体会古人提醒我们，「至要莫若教子」。一个家最重要的是要把教育好孩子摆在第一位。我们从刚刚跟大家谈到的好景不长，为什么？这是一个结果，请问大家有没有遇过好景常在的家族？有没有？大家有没有看过百年不衰的家道？有。孔子都两千五百多年，你们还摇头，范仲淹的后代九百年左右了，很兴旺！我遇过好几个孔家的后代、范氏的后代，个个都有成就，一个败家子都没有，那人口是几十万、上百万，你看那个家道多重要。
我们现在生一个，一不小心就变败家子，一不小心，还是要认真教，有认真教绝对不一样。所以这一些千年不衰的家道，他个中的智慧在哪？学问在哪？这个我们要学。这一段话是袁了凡先生传给他孩子的处世态度，他的后代非常好，而且他光是把他人生的智慧、经验传下来这一本《了凡四训》，就为他袁家积了无量无边的福报。现在还在积，所有因为《了凡四训》受益的这个福报都记在他的后代。所以诸位家长，你们要不要也留一本《了凡四训》类似的书下来？你这一生改命改得好你就留下来，你的后代子孙就有福报了。而老子有一句话叫「祸福相倚」，祸跟福是同时来的，「命当荣显」、「时当顺利」、「眼前足食」，这是福报现前。怎么让福报保持而不会败掉，那就要很懂得怎么保持福报的方法，不然那个福当中祸就跟着来了。因为一享福一大堆习气都来了。有个「富二代」很狂妄，撞死人都不道歉，就狂妄到这个程度。这个不教育很可悲！你给他的爱变成他犯下滔天大罪的后盾，你是毁了他了。所以「祸福无门，惟人自召。」这个心会招来福报，也会招来祸患。
我们来看，其实这一段话最核心的就是谦卑。教给孩子谦虚非常重要，教给孩子收敛、懂得退让很重要。所以在我们儒家的《礼记》这一本书，开头讲了一句话很重要，这句话大家记起来变成你的家道，叫「傲不可长」，傲慢不可以增长；「欲不可纵」，欲望不能放纵；「志不可满」，不能志得意满觉得自己很了不起，那德行、福报就下降了。然后「乐不可极」，乐极会怎么样？现在这个现象太多了，你看现在大学生怎么过日子？
我们有一个同仁到澳洲去，她姐姐的孩子读大学，我们这个同仁她早睡早起，十点准备去睡觉了，她这个外甥看到了：「你要干嘛？阿姨你要干嘛？」「睡觉。」「现在睡觉？你有没有搞错？你脑子有问题？我们的日子、我们快乐的时光才刚开始。」现在这个时代颠倒到有问题的人都笑人家有问题。你看不明理，看一个人很孝顺：「拜托，哪有你这么孝顺的人，你吃亏了。」人家孝顺他还劝人家不要孝顺，老天爷不惩罚他才怪。所以人现在一个人尽忠职守还被人家笑，一个人刚正不阿从来不拿公家的东西还被人家笑。所以现在这个现象要力挽狂澜，不然人每天造业，「多行不义必自毙」，福报花完了命就没了。
「傲不可长，欲不可纵」。大家读这四句，要体会老祖先真慈悲，真爱护我们。每一句经典，经典一打开第一句你只要能够领会了，你的人生就完全不一样，体现慈爱。最重要的第一句话就给你讲「欲不可纵」，大家有没有发现，现在人所有的灾难都是因为没有听这一句话。「志不可满，乐不可极」。其实人生真正的乐，在心灵的提升，你不被自己的习气、欲望控制住，你身心轻安就很快乐了。所谓「学而时习之，不亦乐乎？」再来，顺着自己的良知做事情，为善最乐，助人为乐。可是现在的人把乐的追求、幸福的追求摆在哪？欲望，欲望的满足。他不知道「欲是深渊」，满足不了。所以人的身体出问题了，欲望膨胀了，家庭出问题了，离婚率这么高，欲望控制不住了，父子争财产，兄弟争财产，这个都是纵欲享乐的结果，才会有现在的乱象。
假如我们能读经典，我们看《大学》第一句话：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」他就人生的幸福、人生的目标很清楚，不是欲望的享受，是什么？恢复明德本善，恢复自己的性德，恢复无量的智慧德能，这个是人生的价值、目标。他怎么会去放纵欲望，然后灵性愈来愈堕落？大家想一想，大学生大一的时候德行好，还是大四的时候德行好？那你看大学到底在教什么？大学生不学《大学》，就不像大学生。大家听懂了吗？不读《大学》，那他把大学当玩乐的地方，那不堕落了。赌博、上网、女色，完了，身体垮了，钱都花光了，花父母的血汗钱。要赶紧教！教到最后去了大学变成这样，你不是白忙了十几年吗？
「逝者如斯夫！不舍昼夜」，孔子看到那个流水一去不复返，想到光阴一去也不复返了，人要珍惜寸光阴。现在的人说，「睡得真舒服，不写作业」，拿这么好的经典，他用小聪明乱编，这个很可惜，要领悟这些经典。「逝者如斯夫」，「逝者」是形容那个水流掉了，「不舍昼夜」。所以圣贤惜寸阴、惜光阴，然后就有人把它改成「睡得真舒服，不写作业」，这个叫教歹孩子大小，把小孩都教坏了。所以你看到这些经句，还要感觉到了凡先生对他后代的那种呵护慈爱，都在这个字里行间。孩子，我不知道你以后的命会怎么样，而命刚刚……整个从一开始遇到孔先生，到遇到云谷禅师，这整个过程都是让他的孩子了解如何改造命运。孩子，你以后的命运会如何我不知道，这也在提醒，掌握在你自己的手上。所以假如你的命里是注定要「荣」，是荣华富贵，就是你的事业要显达，但是那个心境要常常是自己不如意的那种心情，来面对这一生会显达。因为人假如显达之后，他就很容易傲慢、瞧不起人。
大家冷静去看企业界，现在企业的寿命愈来愈短，很多年前看的数字，中小型企业平均寿命二点九年。它有没有荣显？它有。它事业一上来马上就下去了，没办法保持。所以假如谨慎，就好像不得意的那种态度，谨慎的去面对自己的荣显，那它就不会摔下来。在战国时代，秦国有一个人叫魏冉，他刚好有一个朋友叫魏牟（魏国的公子魏牟）来找他，后来魏牟要离开的时候，魏冉送他，「好朋友你要离开了，能不能送我一句话来提醒我的人生？」魏牟说了：「你假如没有给我提起，我差点忘了，我是有话要跟你讲。」接着他讲到一段话，说到：「官不与势期而势自至乎？」「势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至乎？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与死期而死自至乎？」从这一段话可以看得出来，我们古人非常有智慧，他看人的心性变化都要防微杜渐，一个人他有官位了，他就有权势；一有权势他自然就有财富了，有财富了地位很自然的就来了。
「贵不与骄期」，尊贵并没有跟骄傲说来我家坐坐，有没有？没有，但是很自然的这个傲慢的态度就上来了。大家注意去看历史，很多每一个朝代的建国的大臣，功勋之臣，帮着天子把天下打下来了，都非常怎么样？骄慢。「天下是我帮忙打下来的」，最后搞得皇帝都不得不处罚他，甚至于杀他都有，这个就是骄傲。一骄傲，做什么事情就不守规矩，就犯罪，犯到最后罪不可赦，死期就到了。
你看这一段话怎么个提醒？他命还没有富贵、还没有荣显，就给他打预防针，你等到他已经少年得志「我实在太了不起了」，你要再打针打不进去了，针就歪掉了。
有一个春秋的人物叫孙叔敖，大家读过《阴骘文》。「救蚁中状元之选」，救了一窝蚂蚁最后考上状元，「埋蛇享宰相之荣」，他当宰相为什么？他们当地有一个说法，看到双头蛇的人就要没命了。他真的有一天看到双头蛇，然后他就赶紧把这个蛇杀了，把它埋好。他不希望下一个人再看到就没命了，所以他把它埋好，不希望再有人看到双头蛇。然后回到家里就哭，他妈说：「你哭什么？」「妈，我的命快结束了，我不能孝敬你了。」大家看，孙叔敖看到双头蛇，他的心里是提起什么心？孝心、爱心。他不希望再有人看到之后没命。又是在那里伤心不能奉养妈妈，结果他妈妈一听，「你不要担心了，你这一颗都是为人想的心，你以后会有福报的」，最后真的做到楚国的宰相。而当时楚王选他做宰相，楚国的宰相叫令尹。
这些官员跟老百姓都来给他祝福，因为他当了令尹，一人之下万人之上。结果大家都来祝福，最后来了一个老人，那个老人穿着很粗的布衣，戴着白色的帽子，这个穿着就是去给人家吊丧的了，去吊丧事的时候穿这个。人家当上宰相，结果这个老人穿着要去吊丧的衣服走进他们家。诸位学长，假如你的儿子要当大官了，突然有一个人穿着丧服到你们家来，你们会怎么样？「给我出去出去……这个不好的兆头」，我们可能会这么做。但是孙叔敖恭恭敬敬整理服装，给这个老人礼拜，说：「老人家，楚王不知道我不贤，不知道其实我很差劲，还选我当令尹。而您今天穿这样子来，一定有什么事情要教诲我的，请您好好的给我提醒一下。」真的给老人礼拜，然后这个老人就告诉他，「你身贵了，身已贵而骄人者，你骄傲了，你身分很高而骄傲，人民讨厌你；你有了权力，擅用，等于是乱用你的权力了，你的君王一定会把你给换掉；你现在收入这么多，你还去贪国家的钱，那你灾祸就要到了。」没有祝福他，送他这三句话，大家听完会有什么反应？孙叔敖又给他礼拜，「敬受命」，恭恭敬敬领受你刚刚讲的，「愿闻余教」，请你接着说。
所以人的福报从哪里来？「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。」最后老人劝他，位子高了，权力大了，要更细心的为人民做事，态度要更谦虚。决定尽心尽力服务老百姓，对得起国家的俸禄，绝没有任何的贪念。结果这个老人在孙叔敖上任的一开始给他提醒，最后他成为很好的令尹，整个楚国大治。
所以大家想一想，一开始的提醒重不重要？重要。诸位女士，你出嫁那一天，你爸爸妈妈给你讲什么你记不记得？假如你已经嫁过女儿了，问你一句话：「你女儿出嫁的时候，你给她交代什么？」「没有。」昏倒。当父母不及格了，这么重要的事情、这么重要的机会点，你不给她最重要的教诲，难道她要离婚的时候回来找你，你才教她？那就有点来不及了。
大家想一想，我们曾经请刘总裁给大家讲了一堂课，大家记不记得？人家讲得这么好，你要珍惜这个因缘，利益你的人生，利益你女儿的人生。大家记不记得她爸爸给她交代哪三句话？「要嫁出去了，该干活了」，勤俭为持家之本。你不要看这几句话，那个都跟经典相应。他只是没有子曰子曰而已，你们还是注意听。第二句话，「不要给人家添麻烦」，你看多厚道。去了，宜家宜室，「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人」，出去就是让那个家族兴旺的，不是给人家添麻烦的，不要给人家添麻烦。第三句，「不要给家里丢脸」，「德有伤，贻亲羞」。你看这三句话多有味道。
告诉大家，不是嫁女儿的时候要提，你儿子要去工作的时候也要提，有没有道理？「儿子，第一份工作该干活了，该努力，不是在家里做少爷了。」有什么事要主动去做，多积累能力、多积累福报，吃亏是福。多做、多学习、多提升，你不要跟人家计较，有工作都逃、都避，这是没有福报，还以为自己很聪明，工作的时候都浑水摸鱼这不行。第二，「不要给人家添麻烦」，在家里跟姐姐跟弟弟吵架，去了不要跟人家吵架，人家老板信任你，对你有知遇之恩，你要对团体要尽忠，不可以给人家添麻烦。第三，「出去了代表我们家，可别给家里丢脸」，你看这道理相不相通？所以孔子教我们学东西举一要反三，你就善学、善体会、善用，收获就很大了。
接着说，「实时当顺利，常作拂逆想。」纵使当时候你是遇到事事顺心，也要当作不称意的这种心情来面对。因为逆境的心情比较有警觉性，逆境磨练人，顺境淘汰人。一顺境之后人就会得意忘形，一顺境之后就会觉得理所当然。他的很多傲慢、贪婪的习气就会上来，习气一上来祸就要到了。所以能谨慎、谦卑，才能把顺境、富贵保持住。
所以有一句古人的话叫少年得志大不幸。他太年轻就赚很多钱、就很有成就，最后他就不可一世，觉得自己很了不起，就麻烦了。「即眼前足食。常作贫窭想。」哪怕现在丰衣足食，常常以自己贫穷时候那种节俭的态度来过日子，不可以享乐。在一些国家，有一些像什么乐透的那种东西，后来有人去研究，他一下子中奖以后很多钱，那个钱可能我一辈子都赚不了的。结果他们研究的结果是，中了乐透的人很多人最后是人生是什么？得了严重的病，甚至死在家中没有人发现。因为他一有钱之后，开始挥霍，酒色财气，吃喝嫖赌。所以人其实是可以改的，你慢慢慢慢地都向着这个善，你那个恶就没有了，连恶的名词都会有点想不起来。
大家看到，假如没有德行，一有钱大祸临头命都没了，吃都吃死了。玩乐之后，纵欲之后，福报、生命都结束了。这句话对于我们这几代人很是提醒，经济发展起来了，都要这样提醒孩子。「即人相爱敬，常作恐惧想。」人家爱护我们、尊重我们，我们诚惶诚恐。为什么？人家爱敬我们，我们得要对得起人家的信任跟爱戴，你不能让人家白爱护我们。上司爱护我们、长辈爱护我们，我们还常常做错事情，给他们添乱。所以愈受宠爱愈战战兢兢，然后要做好自己，让爱我们的人不要失望。让他们觉得：这个孩子真值得疼惜。而且事实上人家尊重、爱护我们，有时候事实上是什么？是我们父母、祖先的德护着我们，你父母做得好，爷爷奶奶做得好，你亲戚朋友就对你好，而不是我们真的很好。
我去读大学的时候，到亲戚家，亲戚都对我很好，包含自己成长过程，小学、中学出去住亲戚家，亲戚都对我很好。我以前都觉得因为我长得还算可爱，后来开悟了，是我父母对人很好，这些亲戚朋友都想着，什么时候回报这一份情义。刚好儿子来了，回这一份情义，是父母的庇荫。包含我们今天在弘扬传统文化，人家爱护尊重我们，那是我们祖宗的德荫，那是师长的威德，自己还做得很差。「即人相爱敬，常作恐惧想。」诚惶诚恐不能给祖宗丢脸、不能给师长丢脸。包含我们当官身为公务员，人家对我们很恭敬，那是我们是代表国家，那是国家的福荫，我们更应该是国家跟人民的好桥梁。我们的形象，我们尽心尽力为人民服务，让人民对国家更有信心。这个人都应该有这个观照，这种胸怀。
接着讲到：【即家世望重。常作卑下想。】家世非常显赫，德高望重，众望所归，这是家庭的地位非常好，但是也以一个卑微低下的一种态度，绝对不敢自鸣得意。假如是真正当了大官，那应该要对得起人民、国家的信任。而且一个人家世望重，坦白讲「积善之家，必有余庆」。范仲淹做到宰相，他一点都不奢侈，他在他的留给孩子的家训里面就讲到，「我的祖上这么多代积福，到我这一代荣显，家世望重，假如我来挥霍，我以后怎么去见我的祖先」。他是明理之人，「常作卑下想」，不可以傲慢、奢侈。所以他的四个孩子都很有成就，四个儿子。那都是他当榜样当得好。而且我们看到，珍惜祖宗的福荫，又树立好的榜样，他这个家族的福荫可以绵延九百年不衰，这个太值得我们效法了。
【即学问颇优。常作浅陋想。】纵使道德学问不错，也是以浅陋、浅薄的心境来面对他人。防止自己贡高我慢不可一世就不好了。而且俗话讲「人外有人，天外有天」。其实我们这几代人等于是伦理道德比较断层的几代。我们自己看那《德育故事》，看了都生惭愧心，比起古人的道德、存心，差距太多。所以「德比于上则知耻」，跟圣贤、祖先比人就知耻，而且不会傲慢。
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】诸位朋友，刚刚大家念到这一句的时候，有没有觉得你的身心状态不一样？我们现在集体把这句话读一遍。真的很诚心的读这句话，这句话的义理就入你的心了，你就养浩然正气。我们一起念：『远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。』这段话告诉孩子，什么才是有意义的人生。
诸位家长，您曾经告诉孩子什么才是有意义的人生吗？为什么「学贵立志」？学习根本动力就是先立定远大的志向，他有责任感。他纵使学习也好、经营事业也好，遇到挫折他都能够突破。因为他源源不绝的这种责任感是动力，他能百折不挠。所以人立了志向，跟仁义合叫大志。「志与仁义合，大志」，什么是仁义合？期许自己能够救济万民，能够为整个国家人民谋福祉，这跟仁义合，大志。「与情义合」，我好好努力，爱护父母，孝养父母，照顾好妻儿，然后爱我的家族，爱我的国家文化，这个是有情义的人。「与情义合，高志」，这个人志向非常高远、高洁。今天假如一个人，我要去当老师，我要让师道复兴；我要去当医生，我要让医道复兴。这个与他的理智、人生的理想相应，这叫「壮志」，很有志气。很多小朋友说：我以后要当科学家，发明东西利益人类，这个都是壮志。「志向跟欲望合」，我要赚大钱、我要享受、我要开什么车、我要住什么房子，「卑志」。他真的以欲望为一个追求了，跟欲望合了，最终还是会昧着良心了。「志向跟恨合」，这个叫「危志」，很危险。有些人去做什么事情，是带着一种报复社会或者报复他人的心，这个就是危志了。有些人说以前被人家欺负了，「现在赚大钱然后去给他炫耀，然后去压他」，这个都是危志，不好，冤冤相报没完没了。
我们从这个经句看到，祖宗虽远，离我们虽然那么远，但是我们身为炎黄子孙，身为每一个姓氏的后代，都有责任承先启后。五千年的道统，祖先的教诲断在我们这一代，我们上对不起祖先，下对不起后代子孙，那我们不变成千古罪人了。所以看到这里，要显扬祖宗的德行。比方您姓杨姓，杨氏。杨氏是「四知堂」，天知，地知，你知，我知。要把杨震的德行显发起来。您是王家的后代，那王旦的父亲王祐在门前种了三棵槐树。他秉公处理，然后以自己整个家族的性命担保这个人是无辜的，然后还劝皇上：皇上你不要疑神疑鬼了，你会错杀很多大臣。皇帝听了很生气，把他贬了。皇上本来说要给他当宰相，现在他被贬了。他就要到贬的地方去当官，结果要离开的时候人家说：你本来要当宰相了居然被贬了。他乐天知命，他说：没关系，我不做宰相，我儿子一定做宰相。后来他儿子就是名宰相王旦。王氏这一脉的后代叫「三槐堂」，三棵槐树。
诸位家长，你们去查过百家姓没有？你的祖上在这几千年来出了哪些圣贤，你们知不知道？你们的眼神有点呆滞，你不认祖归宗，你的灵性没有办法完全显发。人总要知道他的根在哪里，当我有一天翻开《德育故事》，前面有一篇文章是蔡仲写的。《德育故事》的作者是蔡振绅先生，我们同宗的，「与有荣焉」。结果你看他做出表率给我们看，他自己编了这一套书，感谢祖先的德荫，把祖宗给后世的教诲贴在上面，蔡氏的始祖蔡仲。我看到里面的内容，才明白我是周文王的后代，那一天走路都有风。那个风是觉得清醒不少，从那一天开始，要提醒自己不可以丢祖先的脸。周文王仁民爱物这个态度得传下去，从谁传？从自身开始传。
总结：
1.位高权重者当谦虚尽责：如孙叔敖受教，位高不骄、权大不擅、钱多不贪，方能成事。
2.重要节点需及时教诲：嫁女、子女工作时，应教以勤俭持家、不添麻烦、维护家声，与经典精神契合。
3.顺境更要警惕自省：顺遂时需作逆境想，防傲慢贪婪；无德者暴富易招祸，德行是持福根本。
4.树立高远人生志向：以“扬祖宗之德、报家国恩、济人之急、修己之邪”为人生意义，立志当与仁义、情义合，而非欲望、仇恨。
