公孟子谓子墨子曰：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。
譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”
墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所谓也。
若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊；
因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所疑惑也。
若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。
若此者，虽不扣必鸣者也。
若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也。
君得之，则必用之矣。
以广辟土地，著税伪材，出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。
若此者，虽不扣，必鸣者也。
且子曰：‘君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。
譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。’
今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？是子之所谓非君子邪？”
【译文：公孟子对墨子说：“君子自己抱着两手而等待，问到他就说，不问他就不说。
好象钟一样：敲击它就响，不敲就不响。”
墨子说：“这话有三种情形，你现在只知其中之二罢了，并且又不知这二者所说的是什么。
如果王公大人在国家荒淫暴虐，君子前去劝谏，就会说他不恭顺；
依靠近臣献上自己的意见，则又叫做私下议论，这是君子所疑惑的事情。
如果王公大人执政，国家因而将发生灾难，好象弩机将要发射一样急迫，君子一定要劝谏，这是王公大人的利益。
如此紧急，如钟一样，虽不敲也会发出声音来。
如果王公大人从事邪行，做不义的事，得到十分巧妙的兵书，一定会用于行军打仗，想攻打无罪的国家并据有它。
国君得到这样的兵书，必定使用无疑。
王公大人用战事扩充领土，聚集货物、钱财，但是出师却一定受辱，对被攻打的国家不利，对攻打别人的自己的国家也不利，两个都不利。
象这样，如钟虽不敲，一定会发出声音来。
况且你说：‘君子自己抱着两手而等待，问到他就说，不问他就不说。
好象钟一样：敲击它就响，不敲就不响。’
现在没有人敲击你，你却说话了，这是你说的‘不敲而鸣’吧？这是你说的‘非君子的行为’吧？”】
