本文继续品读《论语》第十篇“乡党篇”，本篇主要阐述孔子生活中的言行举止，生活作风。
在上文品读了“孔子的授拜之礼 ”谈到了孔子托人问候外国亲友，行了再拜之礼。
古时士人相见的礼法，需要再拜，就是要拜两次。孔子送使者前行时拜一次，使者回礼，等使者走远了再拜一次。
而第二拜使者不需要回礼。因为第二拜不是拜使者，而是遥拜所问候的友人。
孔子托人到外乡去问候朋友，对所托之人一拜再拜，表明了他对所托之人的无限谢意，同时也是对要拜访的友人的尊敬。
后面又谈到了孔子接受他人的赠品，给他人行礼。
按照当时的礼节，接受他人食物类的物品，需要当面尝一下。
但孔子受赠的是药，就不方便品尝。孔子回礼后就说，因为没有吃过这种要，不懂其中药性，所以就不方便方面品尝了。
以上两点主要表达的是孔子日常与人交流的礼节。
继续下章，孔子的马棚着火了。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
厩（jiù）:马棚。
孔子家的马棚失火了。孔子退朝回来，问：“伤到人了吗？”不问马的情况怎么样。
马厩着火了，孔子退朝回来问，这里可以说明是孔子自家的马棚。
但为什么要说孔子问伤人没有，却没问马的情况，可能现在大家会觉得很奇怪，不问马先问人不是很正常吗。
但其实在孔子的时代，马真的是比普通人还重要，比家仆都重要。
在当时养马就代表着有财富有地位，孔子自己家可以养马，说明他当时的官职地位也不低。
在当时，如果一个贵族家的家臣不小心害得马死人，这是相当严重的事情。
而孔子家的马厩着火了，回到家马上先问有没有伤到人，而不问马。
只问人而不问马，并不是他不关心马，而是在他心里人比马更重要，表现了他以人为本的思想。
所以，这章主要表明孔子是一位人道主义者，先注重人的安危。
继续下章，孔子与国君的相处礼仪。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭。
腥：牛肉。
荐：供奉。这里指向祖先供奉。
先饭:在君行祭礼时先吃饭，是表示为君尝食的意思。
国君赐给熟食，孔子一定会摆正席位先尝一尝；国君赐给生肉，他一定会煮熟了，先给祖先上供。国君赐给活物，他一定会养起来。
陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。
“君赐食，必正席先尝之”，国君赐食物，当国君赐食物给孔子时，他一点会先把席位摆正后尝一尝，这是他对国君的尊敬。
“君赐腥，必熟而荐之”，腥是生肉，当时生猪肉是是很贵重的礼品了。当国君赐了猪肉后，孔子一定会先煮熟了进供祖先，让祖先知道国君给自家赐肉，让祖先也体会到君赐的光荣。
“君赐生，必畜之”，而国君赐的是活着的家畜，孔子就会先养起来。既然是国王赐的，肯定得先养起来繁殖，这可也是荣誉。
“侍食于君，君祭，先饭。”在陪着国君吃饭时，国君也要先行祭礼，跟现在西方吃饭前祭上帝是同样的道理，要感谢发明这些食物的神。
而祭礼完了以后呢，孔子就先要去帮国君品尝下饭菜。
按《周礼》记载，君主平时吃饭时，先由厨师尝食，而有臣子陪着国君吃饭时，就不用厨师尝食了，而改由臣子尝食。
所以，孔子陪同国君吃饭时，他会先为国君尝食。这是为了保护君主，因为有可能会有人下毒，古代的皇帝吃饭都是要别人先尝的。
这段主要表明孔子与国君相处的礼节。
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