五组弘忍给弟子慧能传下衣钵曾言道：有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
直译：有灵有感的众生情爱染着贪恋世间的种种事物，因为众生种下造作执取世间事物的种子，所以便会在轮回中招致受生的果报。
修行人通过正确的方法（若一念顿悟本来觉性，默契功深而后）断除情爱染着，自然便没有了再次受生的种子。
在这个过程中没有真实的自性（解脱）可以得到，因为一切如幻化的缘故，从始至终也没有真实的情爱染着、生死轮转生起与熄灭。
有情：有灵有感的众生。
种：情爱贪恋的业力种子。对应于十二因缘中的“贪爱”。
无情：没有情爱贪恋的造作行为。
性：独立的自性、解脱境界。也可解作“法”的代词，即一切物质与精神现象的总称。
无生：一切物质与精神现象没有真实生起，所以也没有真实的坏灭。缘起如幻化故。
这首偈有三层意思。
凡夫境界：因为情爱恋着世间的种种事物，这些造作行为带来的执着惯性（业力），必然会令众生在轮回中招致别处受生的果报。
二乘境界：在缘起的世界中，这一类人通过修行洞悉生命是因缘的集聚，也了悟我们这个五蕴集聚的“生命”其中聚散生灭并没有真实的“我”存在。于是止息了对于世间种种事物的贪爱染着，这一期生命过后便不再受生新的生命。
大乘境界：缘起如幻化，毕竟是无生。大乘修行人一念顿悟佛性，了知一切物质与精神现象没有真实的生起，所以也没有真实的坏灭。因为没有真实的生灭生起，所以自然也无须寻求所谓的解脱。
《圆觉经》：善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
因为“断除对世间事物的贪爱“是修行能够解脱的共法，所以还有一种比较有意思的解释是关于苦集灭道的：
有情来下种——集谛，这是讲集苦之因。
因地果还生——苦谛，这是讲苦因招致的苦果。
无情既无种——道谛，这是讲修道方法。
无性亦无生——灭谛，这是讲苦灭不再受生的清净涅槃境界。
