2019年3月30日至4月30日，以“艺舟双楫”为主题的“康有为眼中的书法名碑”展在西安建筑科技大学贾平凹文学艺术馆举行。4月20日，冒着蒙蒙的细雨，我专程前往参观——

贾平凹文学艺术馆位于西安建筑科技大学的南院，为一处收集、整理、展示、研究贾平凹艺术成就和成长经历的展馆。这座瓦灰色的二层小楼，外观呈不规整的立体状，由钢筋和玻璃拼组而成的现代建筑。

走进艺术馆的大门，迎面的灰色墙壁上，悬挂着贾平凹照片，用手遮住了左眼睛，看不清楚他的脸上到底是高兴，还是哀伤？旁边的文字选自贾平凹的《我是农民》：贾平凹，男，陕西省丹凤县棣花乡人，生于1952年农历2月21日……

“艺舟双楫——康有为眼中的书法名碑”展位于一层的展厅内，为2019西安建筑科技大学贾平凹文学艺术馆艺术邀请季的一项活动。这里特别邀请著名碑帖专家陈根远先生整理所藏，选取康有为在《广艺舟双楫》中提到的70件（套）古代名碑与大家分享。

《广艺舟双楫》是康有为在光绪十五年（1889）除夕前后所著，为晚清最重要的书法专著，曾经影响了整整一代书风。全书共有六卷二十章：第一、二卷讲书体源流，第三、四卷在评论碑品，第五、六卷讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求。全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述。

此次展览根据《广艺舟双楫》书中的篇目，分为碑品、本汉、宝南·备魏、取隋·卑唐四个单元——

1、碑品

康有为认为书道惟天然与功夫“二者兼美，斯为冠冕”。特“取南北朝碑，为之列品”，共分神、妙、高、精、逸、能六品。因为唐碑数量众多，舍去不论。

2、本汉

康有为认为，汉代极重书法，所传碑版多“瑰奇伟丽”，锺王莫不取法汉魏见缪篆、隶书之精者而加以变化，“故体质古朴，意态奇变”。后人习楷，亦须溯源本汉，体味汉人风神，方能有所生发创造。

3、宝南·备魏

南碑无多，仅《谷朗碑》《爨宝子》等数十种，与北碑无异，“书皆神妙，较之魏碑，尚觉高逸过之”。“北碑莫胜于魏，莫备于魏”“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。

4、取隋·卑唐

康有为认为：“隋碑内承周、齐峻整之绪，外受梁、陈绵丽之风，故简要清通，汇成一局。”而唐代名家，古意渐失，其名碑早拓，价若拱璧，非常人可得。因此，翻刻横行，误人不浅，故生“卑唐”之论。实际上，他对唐代名家之作亦多客观褒扬。

这里展出的每一件拓本，除了注明碑刻的时代、刻立或现存地点、撰书人等基本信息外，还特别辑录《广艺舟双楫》中康有为对此碑刻的解读与品评——

1、北齐泰山金刚经 集字 民国拓立轴 

北齐时期（570年以后）僧安道一书，刻于山东泰安泰山经石峪花岗岩溪床，文为《金刚般若波罗蜜经》。字径逾一尺，笔法隶楷参半，多用圆笔，略有篆意，结体雄深。

康有为称赞：“《经石峪》为榜书之宗”“其笔意略同《郑文公》，草情篆韵，无所不备，雄浑古穆”。在《广艺舟双楫·碑品》中定为“妙品下”。

2、隋《曹植碑》 民国拓立轴

又称《陈思王曹子建庙碑》《曹植庙碑》《陈思王碑》《曹子建碑》等， 隋文帝开皇十三年（593）立，石在山东东阿县城南十八公里鱼山祠内，22行，行43字。曹植，字子建，魏太祖武皇帝曹操之子，封陈王，缢号思，世称陈思王。 

康有为认为：“快刀斫阵，雄快峻劲者，莫若《曹子建碑》”。其与北齐《隽修罗碑》《朱君山碑》以及隋之《龙藏寺碑》“四者皆有古质奇趣，新体异态，乘时独出，变化新生，承魏开唐，独标俊异。四碑真可出魏碑之外，建标千古者也。”列为“能上品”。

3、颜真卿《多宝塔碑》 清拓立轴

唐天宝十一年（752）四月建，颜真卿书丹，徐浩题额，现藏西安碑林博物馆。碑文记载西京龙兴寺和尚楚金修建多宝佛塔的事迹，为颜真卿早期成名之作，点画圆整，端庄秀丽。

康有为在《广艺舟双楫》书中以“丰整”称此碑。评为“唐碑名家之佳者”。声称：“后人推平原之书至矣，然平原得力处，世罕知之。吾尝爱《郙阁颂》体法茂密，汉末已渺，后世无知之者，惟平原章法结体独有遗意。”

除此之外，这里可以看到《李孟初碑》《张猛龙碑》《郑文公上碑》《谷朗碑》《爨宝子碑》《高贞碑》《修太公吕望祠碑》《魏公先庙碑》《孔子庙堂碑》《怀仁集王羲之书圣教序》《寂照和上碑》等众多名碑的拓片，以及康有为在《广艺舟双楫》书中的评价。

康有为（1858-1927），号长素，广东南海人。1879年，他接触到西方思想和改良思潮，糅合古今中西之学，呼吁朝廷进行改良。1888年，他进京参加顺天乡试，愤然上书光绪帝，提出“变成法、通下情、慎左右”三事，为保守势力所不容。

受到沈曾植劝导，康有为不问世事，沉溺于古碑旧拓。1889年初，他在北京收集资料，回到家乡广东以后，仅用17天便完成六万字的《广艺舟双楫》。

这是第一次围绕某一著名碑学著作举办的碑帖展览，我们仿佛听到康有为在痛斥书坛的因循没落，纵论历代书法的起承转合，点评历代名碑的佳妙与不足。