㈠

  身是菩提树，心如明镜台。

  时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

  曾经有一个人去深山的寺庙中找禅师问道。

禅师: 你因何到此？

那人: 我是来修佛的。

禅师: 佛没坏，不用修，先修自己。

  修自己就是时时勤拂拭的意思，一个人要懂得自省，要想使自己的心性成名，关键是要看其中的不足之处，并通过不断的学习与修炼，逐渐与光明的境界接近。

  一日早起，小和尚请教老和尚。小和尚:师傅对于一个人而言，最可怕的是什么？

你觉得呢？老和尚对着徒弟微微一笑。

孤独？

老和尚摇头: 不是。

绝望？

老和尚继续摇头: 也不是。

误解？

老和尚还是摇头:还不是。

  小和尚一连说了十几个答案，老和尚都说不对。

小和尚: 那师傅您告诉我究竟什么最可怕的？

小和尚实在想不出来了。

老和尚: 就是你自己呀！

小和尚诧异的:我自己？

  小和生似懂非懂，他抬起头，眼睛睁得大大的盯着师傅。希望得到指点。

老和尚笑了笑: 对呀！其实所谓的孤独，绝望，误解等等都是你心里的阴影，都是你内心的某种感觉而已。当你觉得这些真可怕，无法忍受的时候，你就会向他们屈服。相反如果你认为没什么大不了，只要我积极面对，一切都会过去，那么你就会战胜一切。所以那些虚幻的感觉苦恼岂不是很荒唐，傻徒弟一个不怕自己的人还会有什么可怕的呢？所以人最可怕的其实是你自己，而不是那些内心的感觉呀！

  小和尚茅塞顿开。

㈡

多欲为苦，生死疲劳，

从贪欲起。少欲无为，

身心自在。

  这里所说的欲望并不是中了大奖评，迷恋上偶像或者长生不老诸如此类的白日梦。而是生活中各种琐碎，让我们纠结的私心杂念。

  曾有人向一位雕塑家请教雕塑的秘诀在哪里，雕塑家只是简单回答: 我只是将不是作品的部分全部除掉而已。其实一人生亦是如此，如果我们能够把附加在生命之上过多的欲望去掉，那么生命便会显现出它的自然之美。

  减少抱怨，不要把时间消磨在鸡皮鸡毛蒜皮的琐碎之中。或者为那些子虚乌有的问题而苦恼，结果不是停滞不前，就是畏首畏尾。

  其实很多人并不清楚自己究竟想要什么，他们也没有时间去思考，因为充斥于生活中的各种琐事已经压在他们喘不过气来。在不断的哀叹与抱怨中，他们的梦想早已渐渐失去颜色，他们的斗志也被消磨殆尽。造成这一切的原因就是他们的内心负重太多，他们如同背着一个塞满了苦，累，忧，愁，烦的垃圾袋，疲惫不堪。

  有一次小和尚与老和尚一起下山化缘。两人走到河边，看到一个姑娘被困在那里。

老和尚: 姑娘，背你过河吧？

姑娘: 多谢，老师傅。

  于是老和尚就将她背过的河。小姑娘万分感谢地跟师徒两人道了别。小和尚顿时惊讶万分，却什么话也不敢说。走了20里路后，小和尚还是觉得想不通，就忍不住问老和尚。

小和尚: 师傅呀，我们身为出家人，你怎么可以背那个小姑娘过河呢？

老和尚: 你看我将他背过了河就放下了，你为何背了20里地还不曾放下。

    一位高僧养了一条狗，取名‘放下’。每当要给狗喂食的时候，它总是站在庙门口，大声呼唤呼唤:  放下，放下，放下。当地的人们都觉得这个狗的名字很古怪，就向高僧请教。

高先生: 这狗子为啥叫‘放下’？

高僧: 其实给狗取名‘放下’是我想提醒自己放下俗事而已。的确，放下犹如迎头棒喝，提醒着我们不必整日背负着沉重的思想负担，要学会放下俗事。

  生命短暂，过去的痛苦何必再苦苦纠缠呢？何必自己为难自己呢？我们必须学会该放下时就放下。放下烦恼后，我们便会更加轻松自在的前行，可以登得更高，行得更远，看到更美更多的人生。

  有一位年轻人去寺庙的路上看到了一件事情，觉得非常有趣。到寺庙后他想刁难一下老和尚。

年轻人: 请问大师什么是团团转？老和尚: 皆因绳未断。

  年轻人听后不禁大惊:你怎么会知道？

  原来年轻人在路上看到一头牛被拴在树上，它想离开树到前面的草地吃草，却因鼻子被绳子穿住，转过来，转过去都无济于事。

年轻人: 我以为大师不曾看见。必定答不上来，谁知大师料事如神。

老和尚: 你问的是具体的事，我回答的是抽象的理。你问牛因何不得解脱？我答心被俗事牵绊而不得超脱，一理通百事啊！众生其实就如同那头牛，只不过被束缚住的不是绳子，而是琐碎的烦恼，痛苦，因而生生世世不得解脱。

  年轻人听后恍然大悟。名是绳，利是绳，欲是绳，人世间一切诱惑与牵绊都是绳。生活中烦恼丛生，皆因这欲望之绳，斩不断，理还乱。

㈢

不执著身，不执著身业，

不执著心，不执著意。

  佛家认为，万事万物皆在舍得之中成就自身，因此舍得也是一种为人处世的艺术。舍与得就像水与火，天与地，阴与阳一样。对立统一，相生相克，相辅相成。它虽无形却无处不在，存于天地人生，内心，它既可以存于微妙的细节，也囊括了万物运行的机理。世间的一切均在舍得之中，达到和谐与统一。有舍才会有得。

  芸芸众生的我们对金钱，名利，情感等都有着太多的欲望。欲望是人的本性，本无所谓好坏，它既能够推动社会的进步，又会酿成许多人生悲剧。因为欲望如同一头桀骜不驯的猛兽，它常常会使我们在舍得之间肆意横行，只有驾驭好了这头欲望的猛兽。把握好舍与得的尺度，我们才可以敲响成功的门环，人生百年不过就是一个一舍一得而已。

一位弟子: 是否可以用一句话来表达佛陀的教法？

佛陀: 一切都不可执着。

  一定有人会觉得不可理解，执着不是好事儿吗？难道执着于自己的理想并为之努力奋斗还会有什么错？为何佛经会教人不可执着呢？在佛经中执着的本意为专心注意人世间事物而不能超脱，后来泛指固执或拘泥。后来，其词义经过不断演化，逐渐演变为坚持，不轻易放弃。我们通常会说做人，做事都要执着。执着令人坚强，执着于理想等等，如果按照现在人们所理解的意义，执着也未必就好。饱尚可，但过饱就会撑。甜虽佳，但是过甜则会苦。坚定很好，但盲目的坚定就是固执。执着意识如此。

  禅师非常喜欢兰花，寺院中有数百盆各式各样的兰花，都是他悉心栽培，悉心照料。有一次禅师有事要出远门，临行前交代弟子好好照看那些兰花。可是一次弟子却不在浇水时不小心滑倒，将兰花花架花盆打翻了一地。弟子惶恐不已，于是等禅师回来后，便主动说明原委，请师傅惩罚自己。禅师知道后不仅没有生气，而且平静的: 我不是为了生气才种兰花的，它们可用来供佛，又可美化室内环境。

    人世间没有什么是永恒的，对于自己喜爱的东西也不要过于执着，这才是禅者的心境。