“厄者，人之本也”，困厄，原本是人生本来就有的现象，就像月亮的阴晴圆缺，这是自然界固有的，不因为任何一个人的恐惧、厌恶就不存在。

在自然界和世界面前，人类是极其渺小的，想要战胜困厄，首先要有清醒的认知。只有那些不以困为困、不以厄为厄的人，才能够用平和的心态，走出困惑的深谷，度过逆境。

北宋的著名政治家晏殊，在10余岁时以神童登科，赐同进士出身，后官至宰辅。范仲淹、欧阳修等一众名臣都曾得到晏殊的提携。

他深入研究人们致厄的根源，寻求解厄之道，而后有了这部《解厄学》。

这部著作立足于“解厄”，但是更着重于深挖致厄的根源，从而趋利避害。他从八个角度，分别展开论述，把“解厄”分析得明明白白。

开篇第一卷是“藏锋”，这部分重点阐述了唯有善于藏锋的人才能脱离困厄。

他用不避苦难的王尊和藏锋避祸的李丰为例，说明困厄是一个人的人生中总要面对的，而脱离困厄的能力，取决于这个人是否能在困厄之时保持清醒的头脑与认知，而这也直接影响着一个人的前途和命运。

而后，晏殊又列举诸多名士的事例，深刻分析了处世的最高境界和藏锋的重要。

从第二卷开始，晏殊分别从自私、贪欲、言多和放纵情感等人性的弱点入手，深刻指出了这些弱点导致的困厄，以及正确的做法。

有智谋是好事，它能消减困厄，但是却并不能根除。人们所不知道的是，一些祸患不会因为没有智谋而发生，反而常常是因为过于足智多谋而引起。因此，不可对智谋盲目推崇。

同样，善于沟通、能言善辩原本是一件好事，但是人们却常常忽略，言论也会给人带来灾祸，即便是好话也可能导致恶果。

这也就是晏殊在著作中说的，“言之祸，无论优劣也。”言语给人带来的是好处还是坏处，它的取舍全在于人。

因此，“慎言者智”。人们应该学会谨言慎行，这不仅是说话的艺术，更是处世智慧。

提起“一蓑烟雨任平生”，人们都知道出自苏东坡，苏东坡可以说是一座奇崛的文化高峰，他那完全独立的人格，是难以攻克的精神堡垒。他的独立人格和精神更是感动和激励着后世。

我们都知道，黄州、惠州、儋州对于他是三次巨大的创痛，而且一次更比一次艰难，但是他人格的自尊和优雅、性格的超脱是留给我们的最大财富。

他在困厄中的清醒与天真，平和的心态，是我们的榜样，也给深处困境和苦难中的人们指出了奔向无忧无虑的路径。

只有深入了解导致困厄的真正原因，才能从根源上解决。《解厄学》不仅是教给人们如何避免困厄、正确处置困厄的著作，更是一部安身立命、趋利避害的百科全书。