草根经常听到人们津津乐道谈论中国传统文化，认为中国传统文化历史悠久博大精深，自豪感溢于言表。但是你要是再问他，你既然对中国的传统文化如此热爱，那你能不能具体给我们讲一讲，中国传统文化为什么博大精深？他又连连摇头，不明所以。说中国文化历史悠久好比浩瀚的银河系的繁星，数不清啊！
其实，用浩瀚来形容中国文化的博大精深，并不为过，说数不清也可以理解。但是中国文化是有延续性传承性的，就像人体的经络一样，看起来眼花缭乱，实际上你只要找准了规律，理解起来也不是什么难事。
今天草根就古诗十九首中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗，带着大家一起走进浩瀚纷繁的传统文化中，感受中国传统文化的博大精深。
大家都知道对中国文化影响最大的，主要是“四书”和“五经”。而在四书五经中又数《诗经》的影响最为深远，说诗经是中国文化的源头并不为过。就跟古老的长江发源于青藏高原的唐古拉山一样。诗经就是中国文化的发源地，流传至今的中国文化大多可以追溯到诗经。而“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这一首诗就是从《诗经》那里传承发展而来。
古诗十九首中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗，最早起源于《诗经-小雅-大东》：跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。这就是牛郎和织女一对情侣的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女传说的来源。
就先让我们一起来欣赏，这首诞生了中国古代四大民间爱情故事之一（牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传，梁山伯与祝英台）的“牛郎织女”传说故事，并对后世产生深远影响的古诗，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首抒情诗。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文
在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。
这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
到汉代末年，《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”要比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，要早很多年，但有着明显的传承关系。他们都有一个共同的文化符号特征，就是都已经把织女和牵牛看成一对情人了。因此草根以为东汉末年应该是牛郎织女故事形成的重要时期。
那么牛郎织女的传说故事为什么恰巧在这一时期出现呢？牛郎织女传说的出现到底有哪些历史时代背景，草根简要的给大家分析一下。
牛郎织女传说故事之所以流行于东汉末年，有着深刻的时代背景和复杂的心理因素。
东汉末年，土地兼并剧烈、政局混乱不堪，民间家破人亡、生离死别的现象不断发生，社会成了人的存在的异己力量，构成对人的自由幸福的威胁，并且每时每刻在制造着悲剧。
在流离失所的社会形态之下，人们强烈渴望得到一种精神乃至情感上的抚慰，于是牛郎织女的传说故事在民间的广泛流行，就给身处颠沛流离，居无定所，儿女失散的苦难不堪的人们带来了极大的心理上的安慰。
草根认为这正是牛郎织女传说故事产生的时代背景。而古诗十九首中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗，正是忠实记录了当时社会上盛行的这一民间传说故事的见证者。所以说这首诗对后世的影响为什么会如此深远的原因所在。它的出现，对后来形成的影响中国人的民间传统节日“七夕节”也有着直接的传承关系。
七夕，最初叫乞巧节，并不称七夕节。这个节日应该起源于汉代。东晋葛(葛洪：公元284～364年，为东晋道教的重要代表人物。是道教四大天师之一葛玄的后人）的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧节的记载。
而七夕节习俗的出现显然要晚于东汉，最早也不会早于东汉末年的牛郎织女传说故事成型之前。七夕节应是在牛郎织女出现之后才植入的，成型于魏晋南北朝时期。很明显在这之前的诗词中并不见“七夕”的文字出现。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。可见七夕这一习俗在唐代之前的民间已经开始经久不衰，世代延续了。
