《封龙山颂》全称《元氏封龙山之颂》，碑立于东汉延熹七年(164)。记载封龙山、三公山、灵山原为常年典礼的神山，后因战乱暂停祭祀，东汉延熹七年又恢复典祀之事。碑文叙事简洁，体现了汉人质朴而高古的文风。拓本纵160cm，横92cm，隶书，15行，行26字。无额无穿。原在河北省元氏县王村山下。清道光二十七年(1847)元氏县知县、著名经学大师刘宝楠在山下访得此碑，大加叹服，命人移至城内薛文清祠。据传移置时运工嫌其重欲截为二，凿时碑裂成4块，虽经嵌合，裂纹依然可见。此碑原石现存何处不详，传世清初拓片现藏北京故宫博物院。
《封龙山颂》为著名汉碑之一，前人对此碑的书法评价很高。清杨守敬《激素飞清阁评碑记》谓其：“雄伟劲健，《鲁峻碑》尚不及也。汉隶气魄之大，无逾于此。”
大气、质朴、古雅是《封龙山颂》的独特魅力。
《封龙山颂》的整体气息应该是雄浑大气的，书写者的浩荡磅礴之气灌注于笔端，使通篇的气势古健雄伟，大气磅礴，不可摇撼，震慑人心。虽为碑刻，但其宽博的结体、雄强的点画内蕴、线条的强烈动感以及点画的内在张力似乎已经超越了碑刻的界限，把动与静、收与放、含蓄与雄强、俊美与粗犷、大方泼辣与规矩法度等诸多对立的矛盾统一起来，形成了独特的阳刚之美。
《封龙山颂》刻立之时是汉代隶书发展的黄金时期，京城繁华地带，书风已经稍显轻靡。而常山国封龙山一带，较之繁华的洛阳、长安京城地区相对偏僻，其书风质朴无华，毫无藻饰之感。意态率真自然，每个字似信手拈来，而又浑然天成；仪态拙朴无华而又洒脱不羁，是谓“无意于佳乃佳”。
此碑点画刚劲有力，“努如直槊，勒若横钉”，沉着但不迟滞，奔放却不靡弱。且此碑的超然之处在于苍劲而不圆熟，雄强而不粗疏，“以峭激蕴纾余，以倔强寓款婉”，熔沉郁与温醇于一炉。虽然用笔势奇力强，古朴深邃，但能给人以简静冲和之感，丝毫不涉“野气”。然而，对于初学者的我来说，对于起笔与收笔往往比较认真，而对于笔画的中间部分容易忽略，草草过场，甚至怎样运笔都不甚了了。暴露出来的毛病是线条中间一段绵软无力，后来询问周老师，老师强调说在运笔过程中始终要万毫齐力，增大笔与纸之间的摩擦力。
此碑的线条瘦硬，初学者的我往往在注意了行笔的力量显现之后，因笔力不够，仅注意到瘦的一面，却达不到硬的效果，这样，在线条表现上就很细，不知道如何在中锋运笔的同时，笔画强劲粗壮，感觉上就显得线条薄弱。
有人说“古到深处便是新”，这话很有道理。 如果说书法是传统的艺术，以中国文字为载体的表现艺术，那么艺术的书法，包括两个要素，即继承传统的同时，创新也离不开艺术审美性，二者尤为重要！
书法的学习是无止境的，是长期不断学习，不懈奋斗的事儿，路漫漫其修远兮，还需多看、多悟、多写。
